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福建长乐村民详谈违建活人墓：有人拿土盖住坟墓 ， 清明节才翻开 。视频/新京报我们视频
近段时间 ， 福建长乐、连江一带修建豪华“活人墓”现象 ， 引起了社会广泛关注 。
所谓“活人墓” ， 即人还在世时所建造的坟墓 。这种习俗原先也曾存在于传统中国 ， 大多见于皇室和高官显贵之家 。
传统上 ， 坟墓建制是严格按照规制来的 。并不是只要有钱就能建造巨大、奢华的坟墓 ， 还得合规才行 。就如同韦伯所言 ， 社会身份往往通过仪式体现出来——通过仪式将社会上的其他人排除在外 。无论葬制或者祭祖仪式 ， 在古代中国都有着强烈的等级色彩 。人与人在这方面的差别 ， 所体现的是权力关系 。
因此 ， 能否生前为自己修建坟墓 ， 在传统社会里是件值得称耀的事 。通常是等级越高 ， 坟墓就越大 。古代的帝陵是以为证 。
今天这种等级性的墓葬制度已经废除 ， 但许多人的观念里 ， 依然将墓地看作是一种足以炫耀的象征性资本——它可以满足人们的虚荣心和带来名声 ， 从而可能带来其他一些实惠 。
总之 ， 象征资本可以变现为经济资本 ， 这是法国社会学家布迪厄的看法 。豪华坟墓可以引起人们的注意 ， 这也是建墓者所希望的 。
“活人墓”与宗族文化没有太大联系
有人认为 ， 这种修建大墓或者“活人墓”的陋俗 ， 与当地传统的宗族观念有关系 。此说有些道理 ， 但未必全对 。
首先 ， 宗族内少有族人生前为自己建造大墓 。不少宗族有祖墓 ， 这为族内有威望的耆宿提供了方便 。既然能否进入祖坟依据的是在族内的威望 ， 这当然会推动族人耕读传家 ， 争取死后入祖坟以获族人“供养” 。
但事实上 ， 我们可以看到 ， 在我国南方一些宗族势力强大的区域 ， 如广东、福建等 ， 祖坟除了葬有少数几位社区的创始人（俗称“开基祖”）之外 ， 并未有扩大 。而宗祠则取代祖坟 ， 成为仪式的中心 。
按照历史学家瞿同祖先生的研究 ， 从以祖坟为仪式中心转变为以宗祠为中心 ， 主要原因也是为了划分社会等级 。从这时起 ， 有没有宗祠 ， 成为最重要的象征资本 。坟墓不再是体现社会身份等级的核心所在 ， 它体现的仅仅是官僚等级（official ranking） 。
其次 ， 地方上人们对坟墓的看重 ， 首先不在其大小奢简 ， 而在于其所处方位 ， 也就是所谓的“风水” 。闽南乡间就是用“风水”来指坟墓 ， 尤其是家人的坟墓 。在允许土葬的时候 ， 下葬是重要的仪式 ， 人们要选择墓地 ， 俗称“看风水” ， 并且需要择日后才能下葬 。
这一风俗表明 ， 至少在宗族地区 ， 生前建墓十分少见 。而且“看风水”往往都是在山地或其他不宜农作的地方 ， 避免占用耕地 。我们在北方农村经常见到坟墓就建在农田里 ， 这在南方丘陵地区是看不到的 。这跟自然条件限制不无关系 。
由此可见 ， 宗族观念影响建造“活人墓”的看法不完全准确 。我本人从未听说过这些地方有建造“活人墓”的习俗 ， 但生前为自己准备好棺材在过去是有的 。我们也不清楚 ， 在宗族制度下 ， 生前建造坟墓到底是否符合规制 。

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