《管子》以”易“为基础建立的哲学体系
《枢言》：“凡万物，阴阳两生而参视 。先王因其参而慎所入所出” 。
《君臣下》：“六务者何也？一曰节用，二曰贤佐，三曰法度，四曰必诛，五曰天时，六曰地宜” 。
《重令》：“六攻者何也？曰：亲也，贵也，货也，色也，巧佞也，玩好也” 。
《兵法》：“三官不缪，五教不乱，九章著明” 。
《立政》：“治国有三本，而安国有四固，而富国有五事” 。
《五辅》：“德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度 。”
《五行》：“一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，终者九也，十者然后具五官于六府也，五声于六律也 。六月日至，是故人有六爻，六爻所以衔天地也 。天道以九制，地理以八制，人道以六制” 。
《管子》一书的篇目标题：《四称》、《四时》、《五辅》、《五行》、《七臣七主》、《八观》、《九守》、《九变》、《立政九败解》，这些都是以数字命名 。
通读全书，综合归纳，《管子》一书建立起了一个一人本、二阴阳、三天地人、四时、五行、六合、七法、八观、九变、十全、十二天干，数据模型，阐述出一个完整的世界观和方法论，形成了中国的古代的哲学体系 。
简要分析这个体系：
一人本：“夫霸王之所始，以人为本”（《霸言》） 。是抽象的人，泛指的人 。“故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主 。天下得失，道一人出”（《七臣七主》），具体的人，专指君主 。这是哲学的本体论，将唯心和唯物融全在一起，就是人 。
二阴阳：当然是指卦象之阳爻和阴爻 。自然天地，太阳月亮，白昼黑夜，人分男女和君民 。“先王用一阴二阳者，霸；尽以阳者，王；以一阳二阴者，削；尽以阴者，亡 。量之不以少多，称之不以轻重，度之不以短长 。”（《枢言》）万事万物皆阴阳 。
三天地人：天时、地利、人和，万事万物皆由天地人生发 。
四时：春夏秋冬，世界是有规律的，周而复始，是循环周期的 。一年就是一个周期 。这是时间的概念 。
五行：金、木、水、火、土，世界由五行组成构成，五行相互影响相互制约、相生相克 。
六合：《幼官》东西南北中本副图构成了一个立体的正方形几何体，这个几何体构成东西南北上下的六合空间 。
七法：七法：则、象、法、化、决塞、心术、计数 。考察世界和事物的七种方法和法则 。
八观：《八观》是从八个方面考察一个国家治乱的模型 。
九变：《九变》、《九守》是人的九种心理和君主的九种权变 。又回到了人本 。
十天干：“轻重”用甲乙丙丁等十二天干做篇目计数 。“十战十胜，百战百胜”（《兵法》）是十进制数字，也是全面的结果 。
十二时令：《幼官》中有十二时令，《五行》中有十二钟 。
【风水罗盘代码 六爻风水罗盘】如此，与以后的易数图表对比，除了六十年一个甲子的周期，其他内容项目在《管子》里都列出包含了 。

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