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幼儿，即是幼小的儿童，也就是一至十岁的儿童 。这个年龄正是小孩长身体、长知识、“全盘接受”的时期，他们不能独立生活，需要父母长辈的照顾、引导 。在父母的教导中就会有一些需要父母们注意（禁忌）的事情和一些需要教育给幼儿们注意（禁忌）的事情 。从这此值得注意的（禁忌）事项来看，大体上不外乎是关于幼儿身心健康，体智发展方面的禁事 。但是，由于民间知识的科学性不足，或者根本是迷信、荒谬的，所以这些禁忌的事项又常常是与其目的、用意毫无关联或者根本无济于事的 。不过，从这些禁忌事项中，我们还是可以感觉到一种东西，一种十分可贵的东西，那就是火一般炙热的天下父母心 。
病灾忌
幼儿时期，身体发育很快，几天不见就又是一个模样 。做父母的都喜欢别人夸奖自己的孩子 。但夸奖时又有忌讳 。河南忌讳抱人家的孩子时说“沉”、“重”，忌讳说“这孩子身体真好，从不生病” 。俗以为，说吉反凶，说“沉”、“重”，孩子会瘦下来，变轻；说“不生病”，反会引得孩子生起病来 。
幼儿生病，也是常有的事儿 。有些小病小灾的，民间常用一些小法术祛魔消灾，进行破解 。如幼儿夜间不寐，民间就喜用纸符，上书，“天皇皇，地皇皇，我家养个小儿郎，仁人君子念一遍，一觉睡到大天亮 。”以这样的办法，使幼儿熟睡 。广东一带还有于晨、昏时“喊太阳”的习俗，也是通过向太阳祷祝的办法来使自家的小儿安眠 。但是，如果幼儿的病情严重，就不能自行其事了 。一般要采取忌门的措施，即在门上贴挂红布条，插树枝，挂草帽、竹笠，或于门前生火等，禁忌生人进门 。旧时，汉族、藏族、彝族等许多民族有此习俗 。白族在小孩出天花时，用小红纸旗和柏枝插在大门上，表示禁忌生人进门 。将生病的幼儿与外界隔绝开来之后，一般还要再请巫师、鬼师、端公等来作法驱魔 。布依族小孩生病要请鬼师“端命宫”，请鬼时，忌外人过路或接近讲话 。幼儿生病如有昏迷不醒的状况，俗以为是被鬼祟所迷惑，或者是魂魄离体，被妖怪、鬼魅摄去 。要行“喊魂”术 。这些迷信的举动，大都牵涉到鬼魂信仰 。据说如果不“喊魂”，幼儿就可能病逝、夭折 。这是父母最害怕出现的情景，所以忌讳违犯此俗 。
小孩蜕牙虽然是自然的生理现象，也有忌讳 。蜕掉的奶牙忌乱扔 。上牙要放在门枕上，或埋入土内；下牙要扔到房顶上，否则新牙长不出来，或长歪了 。这也是顺势巫术在民间的遗存 。

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服饰忌
贵州忌小孩穿着鞋子睡觉，以为会被鬼迷着 。浙江温州一带有忌幼儿穿鲜艳衣服的习俗 。如果小儿穿了红色衣裤，外边还要罩上网衣，佩带虎爪，或特制的腰带，以避邪恶 。中原一带俗忌幼儿衣物过夜不收 。据说夜间多鬼鸟，恐污衣物，使幼儿患疾病 。《荆楚岁时记》中有些记叙，据称还有一种鬼车鸟，能入人家收魂气 。如果让其袭取幼儿露夜衣物，恐对幼儿不利 。因此荆禁一带入夜闻其声，则灭灯、打门、捩狗耳以压之 。台湾也有此俗 。据说忌儿衣露夜不收的原因有两种：一是怕感染八邪之害，即温、热、风、寒、惊、积、饿、饱是也；二是怕感染无辜鸟屎，无辜鸟或为姑获鸟 。传说此鸟夜飞昼藏，盖鬼神类 。无子，喜取人子养之 。如有小儿露其衣者，此鸟度，即取儿去也 。这种传说从隋唐至明清至今时，相继不绝 。开封一带也有九头鸟的传说，其伤害小儿之法，与此类同 。景颇族忌用统裙直盖熟睡的小孩，否则便认为孩子永远也不会再醒了 。这些幼儿服饰的禁忌都与幼儿的灵魂有关，说明民间有服饰是灵魂驻地的信仰存在 。因此，伤害到服饰也就会伤害到幼儿的灵魂或者其本身；而成年人的服饰又有成年人更强的灵魂附着，或者与成年人可以伤害到幼儿一样，成年人的服饰也对幼儿有着某种伤害的强力 。

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