平原什么样的风水最好

原序

聞天地開闢，造化初分，結者為山嶽，散者為川澤，當時則有帝釋梵王，究山川之遐邇，明平地之氣源，畫八卦之象，上應八門，下合八方，故曰：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮，於是陰陽之理始明，八卦之方始立，伏羲命大撓氏作羅經，以推八方之氣，以明天地之精，察平地之隱微，識鬼神之情狀，至司馬大士撰明光大照圖，研窮地紀，察探天機，上明星辰，下推形勢，來去分其風水，高低定其岡阜，中古則有玄女降，授赤松子海角經九卷，上三卷明天道六氣之機，中三卷述人道性命之源，下三卷發陰陽地理之妙，以應陽九三三之數，繼而夏后氏，遇神人出洛書，於是隨山濬川，分別九州，以應九宮之位，姬旦卜相河洛，箕子敷明九疇，前聖後聖，何莫非由斯道也？秦漢之世，則有金華先生，得傳於赤松子，授之黃石公，又授之張子房，繼而又失其傳，東晉初，東海有葛仙翁，得此書於五華山石室玉匣中，遂洞曉陰陽，卜筮平川，俱得其奧，晉郭璞聞而異之，往從師焉，翁悉以青囊之書授之，故景純深了性命理氣之道，至於地理之學，用之無不中者，於是撰葬書三卷，以明其義，地學之著，蓋自郭始，吾少長中原，游遍九州，累舉不第，學拙才疏，退居宛南，不求仕達，我高祖天皇大聖大弘仁孝皇帝，永淳元年八月，臣採藥至武當山中，石室中遇天人左宮太乙真人，授臣以青囊下三卷之書，遂獲其術，臣自揆愚蒙，凡有遷擇，並依其法，不期感動天文星氣交現，致貽聖慮，臣自知罪當萬死，伏惟皇帝陛下，豁達大度，仁涵海宇，特頒明詔，曲赦臣愆，召臣赴闕，得覲天颜，臣以陰陽之說，錫臣亞父之官，賚以肥馬輕裘，賜以華屋美妓，恩及一身，澤及九族，封河東為食邑，御恩優渥，德同二天，無任感激之至，臣敢不悉心以對，臣竊承師訓，粗覽陰陽，六壬窮萬變之機，遁甲識三奇之妙，出將入相，善惡俱分，決勝千里，不逾方寸，至於五行，山水休咎，頗知辨地脈之行藏，識天門之鬼宿，而龍行虎步，各有不同，知生知死，知成知敗，明神靈鬼妙
之機，察平地動靜之妙，竊見近世陰陽之流，多用山汌四象之名，扇惑良民，妄為遷立，誤世者多，差認山脈入路為龍，卻以乾坎艮震巽離坤兑為卦，競天下以龍為妙，殊不知：平原星辰眠倒看，坐空朝滿倒騎龍！山區屬隂，平地屬陽，高起為隂，平坦為陽，隂陽各異，看法不一，山地貴坐實朝空，平原貴坐空朝滿。凡有天則有地，有父則有母，有日則有月，有夫則有婦，有隂則有陽，故金木水火土五行之氣，各有配合，所謂一陰一陽之謂道，陰陽交媾為萬物始生之根本,支龍起突為陽極成陰，壟龍鋪平為陰極成陽,支龍散于平野，特處為貴，壟龍出于山谷，奇處為尊，支龍需得水，壟龍莫漏風。凡師不明此理，不辯山區之情，不明平地之儀，不懂隂陽之機，言凶者吉，言吉者凶，尚猶執據，不知省覽，蓋為傳習之書，不得師授，不知根本，故也，觀世如此，良可痛哉！臣竊惟天地之大德，曰生，聖人之大寶，曰位，天生民而立之君，而使司牧教之，天地以生物為心，聖人體天地生物之心為心，故參贊化育，燮理陰陽，莫非裁成輔相之道，伏惟皇帝陛下，天資純孝，旻天憫下，擴統至仁，推恩育物，欲使陰陽之書，家喻戶曉，普天赤子，咸蒙其澤，此足以見聖人博施濟眾之仁至矣，達人立人之方得矣，臣詎敢自私，謹依師授，為圖經十章，就於各圖之右，推明其旨，分為三卷，上卷明周易象數之源，中卷推葬書隂陽之理，下卷發仰觀俯察遠求近取之機，命名曰：《雙經賦》，專用與平地造髒，并師授《天機書》，繕寫進呈，伏惟宸覽，不皇帝陛下，赦臣冒犯，特賜勝幸甚，臣延翰，誠惶誠恐，稽首頓首，無任戰汗之至，謹昧死，百拜上表，以聞。

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