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宋朝大儒蔡元定说：“为人子者，不可不知医药、地理 。”今天我们继续学习论乐鬼证茓 。
论乐山证穴
夫乐山者，穴后应乐之山也 。
不拘本身山、客山、护从翼蔽之山，或起峰峦，或不起峰峦，或尖或圆或方或长，或高或大，或暗或显，惟要有此 。穴上见者为上，明堂中见者次之 。
凡横龙结穴者，必要枕乐 。如没骨、凹脑、侧脑诸穴尤紧，无乐则穴不真 。故枕乐证穴之法，乐山在左则穴居左，乐山在右则穴居右，乐山居中则穴居中 。左右俱枕乐山，则必结双穴，或结一穴居中 。乐山近则依近，短则取长，少则枕多 。以乐而推，一定不易 。乐在此，断穴在此住，过则风摇 。若撞背特来为乐者，力尤大，横来贴穴成星体者亦美 。
其或如屏如帐，如华盖、三台、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形者，又乐山之至贵者也 。虽其乐穴，又不可太高雄耸峙，有凌轿欺压之势，嵯峨可畏之状如有此，则不可以其为乐而依之，当回避立穴 。如左山压穴，则穴居右:右山压穴，则穴居左;前山压穴，穴归后;后山压穴，穴居前 。四围山皆均平，穴居中心，切不可取雄强可畏者为乐，犯此必凶败 。
然既谓之乐山，则自不欺压,欺压决非真穴 。《俯察》诗云:“左高龙气须归右，右耸穴居左畔藏 。莫把乐山同概论，压山凶祸实难当 。”

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鬼星证穴
鬼星证穴者，惟横落偏斜之穴，穴后必要有鬼星 。其直来撞背结穴者，则不必论鬼 。
吴香山云:“穴有偏斜处，却有借鬼为证者 。”
廖氏云:“横龙出穴必要鬼 。
盖横落偏斜之穴后宫无鬼则空缺,而气不融聚 。故以鬼证穴之法,鬼在此止，穴在此住;鬼在彼生，穴在彼处 。鬼不抱身而散漫者，则不结穴 。大要使穴场截得鬼住，以收回鬼气 。若立穴稍偏，则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴，祸败随至是故鬼高则穴高，鬼低则穴低 。鬼出于左穴居左，鬼出于右穴居右 。所谓对鬼坐穴者，即鬼星证穴之法也 。然鬼亦不可太长，太长则夺我本身真气 。又有横龙天财穴，气蹙于前，宜后宫仰瓦者，则取其两边生来之孝顺鬼矣 。

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今天给大家分享仙游枫亭镇蔡五（蔡宗盛）公墓：
先择录一篇网络上的文章：
附：蔡京与皇帝逞风水轶事
蔡京与皇帝逞风水轶事
作者：陈德铸
北宋时，枫亭人蔡京第四次拜相的时候，简直可谓人生荣华富贵达到无以复加的高峰 。试举数例可见一斑：家有兄弟俱曾为相，儿子作驸马，媳妇系公主 。真是到了势焰冲天，权高震主的地步 。过去一直深谙韬光养晦之计的老相爷，现今非昔比了，既是三朝元老，又是国戚皇亲，徽宗皇帝见他年迈体衰，上朝免礼赐坐，这更助长了他的骄矫之气，大有欲与天子试比肩的意味，在皇上面前说话常倚老卖老 。
大概人到老来，免不了爱提年轻时的事，并常爱联想家乡的有趣风物，这可能也是一种家乡情结的天然流露吧？据说有一次，徽宗皇帝与蔡京闲聊中，蔡京又不无得意地向徽宗皇帝描绘起他兄弟少年时如何到家乡名胜九鲤湖观光祈梦，而后又是如何到附近的麦斜岩圆梦，并看到了佛光的往事，讲得徽宗好不羡慕，遂生起妒心来 。他想：我堂堂天子，怎的生来就没您这“南蛮子”的仙运好、眼福饱？我一直求仙却得不到好仙梦，更何况从未见过佛光！于是，徽宗便悻悻地问：“这么说来，您这一生和全家的幸运都是九鲤湖的仙梦和麦斜岩的佛光赐福的？”

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