丹以药而得名，药以治病，坎中之一阳，乃先天之祖气，即人身之太极，此长生之大药也，故谓之丹 。以得于乾金，故谓之金丹 。人得此气而成形以生，则此丹为与生俱来之物，自男女交而此金失其初矣 。梏之反覆，而此气愈觉其微矣 。至此气绝，而坎变为坤，则命气绝矣，天根拔而月窟空矣 。后天呼吸之气，亦须臾而与之俱尽 。知人之所以死，以无此气 。
即知人之所以生，不可不培此气 。孔子曰："未知生，焉知死？"是明言之其所以生，即知其所以死，是教以求死之理于生之理，斯知之矣 。愚者不察，反疑圣人不明乎死生之理也，不大谬哉！人能以既失之丹，正心诚意以采之，养性立命以培之，使天根动而往乎月窟，月窟满而来于天根，一动一静，互为其根，则固有之元气，反之于身，如久客归家，如故物重逢，是以谓之还 。邵子之诗，复参以愚说，天人一贯之理可以窥其底蕴，是丹道初功，已得其大半也，然不过以其人之道治其人之身耳 。彼秦皇、汉武求丹于海外，是不能明乎圣贤之理，不能窥乎天地之机也 。世之吞日精月华以求长生者，是欲速死于外感，其愚更可笑也！无论第吞其气，即使纳日月于腹中，问能长久乎？有不顷刻立毙者乎？世之左道多矣，服粒、餐霞、辟谷诸说，俱无关于性命，不惟无益，而又害之矣！窃愿忠孝之人，有志延年，以邵子之说为确，即将志成真，亦必以邵子之说为始 。
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