"耳目聪明男子身，鸿钧赋予不为贫 。须探月窟方知物，未蹑天根岂识人 。乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根 。天根月窟闲来往，三十六官都是春 。"
【天根月窟在哪里 寻天根月窟博客风水】
天根者，天一生水之根也 。得之一数生于水，盖坎中之一阳也 。此-阳乃大之气，于人为命，于天为太极，在天地为发生万物之根本，在人为百体资生之根本 。其气在人，其原出于天，是以谓之根，而推本于天也 。月者，金水之精，人身之用，指坎水也 。坎有水而无金 。何以名月？不知坎中之一阳得乾金之中爻，是以为中男 。乾为金，此爻即金精也 。金与水俱，是以谓之月 。言窟者何？月亏而有窟也 。人身之月窟安在？在乎泥丸 。盖坎中空阳发动，上贯头顶如满月，然头为乾为金，天水之精团聚于斯，所谓月到天心也 。精象之成，活活泼泼，如风之来于水面，此月之盈也，盈极则亏而有窟矣！不言月满而言月窟者，言亏，以微其盈之极也 。况盈则必亏，亏则又有所往，天机原无一息之停，此所以状月之盈而言窟也 。天根何以蹑？以意蹑之也 。一意注于天根，如足踏实地，卓然自立，是以谓之蹑 。蹑乎此，乃识人之为人，其根在是 。月窟何以探？以心探之也 。一心照乎月窟，如手摩囊物，显然可指，是以谓之探 。
探乎此，方知物之有是妙，其窟最明，乾遇巽者，天风垢也 。盖坎中之阳精升而满乎泥丸，阳极阴生，一阴伏五阳之下，是乾之遇巽也，是即月窟之验于上田也 。地逢雷者，地雷复也 。盖坎中之阳精积而动乎丹田，阴极阳生，一阳配五阴之下，是地之逢雷也，是即天根之萌于下田也 。往来者，阳动于下，升而上乎泥丸，是天根往乎月窟也 。精满于上，降而下乎丹田，是月窟来于天根也 。来而复往，往而复来，轮转不息，所谓上下与天地同流也，所谓直养无害则塞乎天地之间也 。谓之间者，有自然发动之机，有从容不迫之意，所谓此日中流自在行，即孟子所谓"心勿忘助长"也 。三十六宫者，腹之脏腑及包经络其数十有二，背之骨节其数二十四，合之共三十六宫 。都是春者，皆为阳和之气，布充周，生意盎然也 。那子之诗意盖如此 。所以然者，得天地阴阳之气以生，欲延生机，其运行当与天地等耳 。天地之所以时行物生万古不敝者，亦以天根月窟妙于来往也 。天地之月窟安在？上下皆乾，四月纯阳之卦 。至五月则阳极阴生，一阴伏五阳之下，是乾之遇巽也，是夏至即天地之月窟也 。上下皆坤，十月纯阴之卦 。至冬月则阴极阳生，一阳配五阴之下，是地之逢雷也，是冬至即天地之天根也 。自冬至一阳之复，而二阳临，三阳泰，四阳大壮，五阳GUANG（注：决去两点水），六阳乾 。阳极而阴复生，是天地之天根，七日往乎月窟也 。往何（注：门内加月）也？自夏至一阴之垢（注：月加后），而二阴豚（注：加足字底），三阴否，四阴观，五阴剥，入阴坤 。阴极而阳复生，是天地之月窟，七日而来于天根 。来何间（注：门内加月）也？此所谓七日来复，见天地心也 。寒来暑往，暑往寒来，阴阳迭为消长，流而不息，而一岁三百有六旬，生机不已，亦犹人身之三十六官，得月窟天根之来往，而生意不息也 。且月窟天根，岂特岁月有然哉！惟月亦然，月之初三，一阳生于下，是地逢雷也，是月之天根也 。月之十六，一阴生于下，是乾遇巽也，是月之月窟也 。-来往，而成一月之生机，岂特月有然哉！惟时亦然，已时阳极，时之四月也 。午时则一阴生矣，是午即时之月窟也 。亥时阴极，时之十月也 。子时则一阳生矣，是子卯时之天根也 。一来一往，而成昼夜之生机焉 。是则积时而月，积月而岁，皆赖此月窟天根之来往，故远行而不息 。人欲长存乎大地，以历岁月日时之久，不默法天地岁月日时阴阳消长之机，乌乎可？于斯二者而往来之，是之谓伐毛，是之谓反骨，是之谓洗髓，是之谓还丹 。伐毛者，真阳之气，攻伐毛下之阴邪 。反胃者，真阳逆行丁骨中，自顶至踵，如水泻地，无微不入，一气贯注，通体之骨节皆灵，阴气消除，通体之骨节皆健，故又谓之换骨 。沈髓者，即空阳洗涤骨中之阴髓也 。还者，还既失之金丹也 。

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