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▲ 古希腊七贤
源自《纽伦堡编年史》
虽然哲学家泰勒斯与立法家梭伦的活动领域非常不同 ， 但可以说他们至少有两个共同点 。 首先 ， 两人都否认自己的思想有任何超自然的权威性；其次 ， 两人都接受自由辩论和信息公开的原则 ， 据此对人或思想进行评判 。米利都学派贡献的本质在于把一种新的批评精神引入了人对自然世界的态度 ， 但应当说 ， 这是在当时整个希腊世界政治法律背景下进行自由辩论和公开讨论的对应物或产物 。
注释：
[1]参见J. G. Crowther, The Social Relations of Science, revised ed. (London, The Cresset Press, 1967), p. 1和M. Clagett, Greek Science in Antiquity (London, Abelard-Schuman, 1957), p. 4 。
[2]在古代中国独立发生的类似发展的本质和程度是一个复杂的问题 ， 李约瑟的研究(Science and Civilisation in China, Cambridge, University Press ) 非常有助于我们理解这个问题 。 在本书中 ， 我只关注西方科学传统的发展 。
[3]参见参考书目第二部分第2节列出的著作 。
[4] London, Weidenfeld and Nicoison, 1966, p. 4.
[5]O. Neugebauer, The Exact Sciences in Antiquity, second edition , Providence R.I., Brown University Press, 1957, p. 81. 儒略历和我们使用的格里高利历都保留了一年365天的原则 ， 但与埃及历不同 ， 它们包含着在“闰年”增加额外1天的规则 ， 从而保证太阳年与历年有更接近的对应 。
[6]除了规范宗教节日的民用历 ， 公元前5世纪的雅典人还用一种“部团期”(prytany) 历来规定议事会十个部族的代表任期 。
[7]这是亚里士多德说的 ( On the Soul 411 a 8)， 他对关于泰勒斯的所有说法都有意保持谨慎 。 我们不清楚泰勒斯是否写过什么东西——在亚里士多德的时代 ， 他的著作肯定已经不复存在 。 因此 ， 我们的信息都来自柏拉图、亚里士多德等人的转述 ， 他们将某些说法或信念归于泰勒斯 。 关于后来的两位米利都哲学家 ， 证据略有改进：他们肯定有过著述 ， 而且我们引用的一些文献作者即使没有见过这些著作本身 ， 也肯定见过其中一部分内容 。
[8]这个词通常被用来指包括德谟克利特 (Democritus) 在内的他之前的所有哲学家 ， 尽管严格说来 ， 德谟克利特是苏格拉底的同时代人 。
[9] 前苏格拉底哲学家的原始引文是按照第尔斯-克兰茨 (Diels-Kranz) 版的“残篇”编号来引用的 (见参考书目第一部分第2节) 。
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本文节选自《希腊科学》
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本书是剑桥大学著名科学史家杰弗里·劳埃德爵士讨论希腊科学的两部经典著作《早期希腊科学》( Early Greek Science: Thales to Aristotle ) 和《亚里士多德之后的希腊科学》( Greek Science after Aristotle ) 的合订本 。 《早期希腊科学》通过毕达哥拉斯学派、前苏格拉底自然哲学家、希波克拉底学派、柏拉图、公元前4世纪的天文学家和亚里士多德的著作追溯了希腊科学的发展历程 。 《亚里士多德之后的希腊科学》利用亚里士多德之后更为丰富的文学和考古资料 ， 继续讨论希腊对科学的重要贡献 。

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杰弗里·劳埃德 (G.E.R.Lloyd,1933—) ， 英国剑桥大学教授、李约瑟研究所常驻资深学者 ， 主要研究古代哲学、科学与医学的历史 ， 注重跨文化、跨学科比较 ， 尤其是古希腊与中国在科学和哲学方面的比较 。 他著述颇丰 ， 已出版近三十部著作 ， 获得荣誉无数 ， 包括英国科学院院士 (1983年)、萨顿奖 (1987年)、美国艺术与科学院荣誉外籍院士 (1995年) ， 等等 。