家有白鸡好不好( 二 )

果然，不久谢安重病，于公元385年10月12日（农历八月二十二日）去世。
谢安梦到白公鸡，便知不是吉兆。
《韩诗外传》记载：“田饶事鲁哀公而不见察，田饶谓哀公曰：‘臣将去君，黄鹄举矣。’哀公曰：‘何谓也？’曰：‘君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敌在前敢斗者，勇也，得食相告，仁也，守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？则以其所从来者近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五者，君犹贵之，以其所从来者远矣。臣将去君，黄鹄举矣！’”
听说过一个民间故事，佐证了白公鸡的“文武勇仁信” 。
某家媳妇为人不淑，勾引奸夫，害死公婆。却说出殡当天，老太太养的鸡都跳出了后院，似乎知道主人要走了，特地来送行似的，一只大白公鸡跳上了棺材，弹着它健壮的后腿，扑扇着洁白的翅膀，顶着血红的鸡冠，站在棺材上甚是吓人。
人群中有人喊：“白公鸡踩棺，鸡神降临！”送葬者都朝棺材磕头，恶媳吓晕了。
突然，大白公鸡竟开口说话：“我是被害死的，我儿媳是一个坏人，连同他的旧情人将我杀害，为的是谋取我们的家产……”说毕，白公鸡跳了下来。
众人报官，恶人受到惩治。

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（三）
远古时期，公鸡被世人当成活时钟，人们鸡鸣而起，日落而息。
《春秋纬说题辞》从感应学的原理上对此进行阐述：“鸡为积阳，南方之象，离为日，积阳之象也。火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。”
东晋时期，学者郭璞又在《玄中记》给了我们另一种解释：“东南有桃都山，上有火树，名曰：‘桃都枝’，相去三十里。上有天鸡。日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之鸣。”
看过《鬼吹灯·怒晴湘西》的朋友，应该对里面的那只怒晴鸡印象深刻，这只雄鸡已经活了差不多六年时间，它的主人不顾众人劝阻，执意要宰杀它，众人不解何故，和鸡主攀谈过后，对方才告诉众人：“此鸡非鸡，乃是妖物，你们这些后生，难道没听过‘犬不八年、鸡无六载’之理？”
“犬不八年、鸡无六载”，据说出自西汉学者京房撰写的《易妖占》中。
不过，《搜神记》中则言：“鸡不三年，犬不六载。”言禽兽之不可久畜也。
南朝宋时期的文学家刘义庆，在其创作的志怪类小说集《幽明录》中讲了一个鸡成妖的灵异事件。
临淮郡居民朱综，某年母亲去世，作为儿子的他长期在外宅居住守丧。
一日，朱综听家人说妻子生病了，就进到内室看望妻子。妻子却对他说：“守丧是一件大事，夫君还是不要经常回来为好。”
朱综疑惑，对妻子说：“自从母亲去世后，我就没有回过内室，你这样说是何意？”
妻子嗔怪，瞪了他一眼，说道：“夫君，你不是经常回来吗？”
朱综顿觉蹊跷，私下嘱咐妻子贴身丫鬟：等到下次他再回内室，就把门窗都锁上，赶紧通知外宅的人进来捉拿。
不久，果真内室传来消息，说是已经将人关在屋里。朱综冲进去察看，那个被关之人已变成一只白公鸡。
家人一眼认出，这是在家里养了好几年的鸡。朱综将之杀死之后，怪事就此绝迹。

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（四）
大悲。大苦。这是“鬼”之所以为“鬼”的精神起源。
“鬼”，来自于宗教，佛经中就详细记录了鬼的种类。人没有修成正果，死后就会进入六道轮回，其中一道便是“饿鬼”（六道：天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道）。

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