中国风水中的帝王之术是什么( 二 )

中医通过“望、闻、问、切”来观察气的，从而进行辨症施治，通过中药、针灸、推拿按摩，通过气功等方式来调动气，运行气，从而使身体阴阳平衡，达到健身延年的目的。
风水所调理的是天地的“气”，以前有人说气是原子，现在有人说是量子，但我更愿意把它想象为一种场。《葬书》说：“气乘风而散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是风水的由来。“气”有生气有煞气，他们除了有时空性之外，一般来说在平缓的山脉、和缓的流水、平静的空气中有规则、平稳地运行的气就是生气；而随陡峭的山坡、奔腾的流水、猛烈的飓风中急剧地、不规则地冲击而来的气则为煞气。
生气能给一个地方和这地方的人带来活力，从而使人走上幸运；煞气所到之处使人产生错乱而出现衰败，甚至产生灾难。风水的功能就是要回避煞气而趋迎生气。有些植物和动物能感受到气的运行和存在，比较典型的例子是：福建一些地方处暑前种的黄豆会掉叶子，而节后种就不会落叶。这是因为早种的种子在地里接受处暑之气，而后种的节气已过，没有接受处暑之气的沐浴，就没有自然落叶的能力。
公鸡是一种对“气”运行比较敏感的动物，当它感受到气后便会鸣叫，在一个村落里公鸡打鸣的先后顺序总是和该村龙脉行气的步调相一致。自然灾害发生前，如地震、山洪爆发前，煞气总会先行到来，许多动物就能感受到它的来临，而有一些异常表现，这常常见诸报刊的灾害报道。
沿海的船民们如果发现老鼠成群地从船上逃走，根据经验他们知道这只船要出事了，这大概是老鼠在船上感受到了煞气已经来临的缘故吧。据说聚气的地方会有一些特殊的表现，比如比较暖和，霜雪堆积不住，特别容易化解。不同的气有不同的颜色，据史书记载古代有高人能观气，他们于夏秋之交，雨霁之后，丑寅之时去观气，从而预先判断地方治乱，且早为之备。
风水通过阴阳宅的操作来实现对气的运用，阴宅因为法规要求火葬和现实公墓限制已无多大的运作空间（阴宅风水也比较难为现代人所接受），现代风水主要是在阳宅上施展其技能。他们通过地理“裁成”，从对大区域的规划到每座房屋的坐向排列，一直到住户室内的摆设布局的操作，来“趋生避死”和“迎生接旺”，从而“夺神功，改天命” 。
一般人对于风水的认知，局限于阴宅风水上，即是已死之人的骸骨放置的位置！在古代，不论高官贩贾，城市农村，都对阴宅的风水重视非常，为死人选一龙真穴的之地，为其埋葬，意欲为死人得一安乐居所，亦同时希望死人的骸骨能够吸收山川地灵荫护后人。

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现代崇尚西方科学的青年，可能会觉得是迷信，已死的骨头，如何可以影响在生的人？坟墓葬于深山，又如何可以影响居住于城市的子孙？这个问题其实在一千七百多年前，东晋郭璞风水祖师已经析述清楚。
在郭公所著的葬经上，引述了汉朝未央宫的一个铜钟，无缘无故发出声响，汉武帝问其缘故，方士东方朔解释了这个现象：
铜钟所出产地的铜山有大崩塌，因为这个钟与铜山是同一物理原素，音谱相同，因此铜山的崩塌所产生的巨大音调，通过空气传到方圆数千里的中原地方，这个铜钟的音谱相同，所以发出共鸣，而因为这个音谱所发出的音调是微波，没有经过解碼，人类是听不到这个声音，所以有铜钟自鸣的现象出现！
过后数天，西蜀传来奏折，西蜀的铜山崩塌，按日期推算，即是未央宫无故自呜的一天。汉武帝感叹造物的玄妙，铜钟乃铜山所出，即是物体的子与母的关系，而通过空气而互相感应，如果物体都有这种感应，则人类的感应岂不是更加强烈？春秋时代，提出每日三省吾身的孔子弟子曾参，对母亲特别孝敬，因常游历在外，母亲想他回来时，就咬自己的手指，曾参就感到心痛，知道母亲身体有损，便赶回家中，慰问母亲。现今常人孝心淡薄，自我感应不强，实应反醒！

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