只要是中国人，除了知道佛教、道教、孔夫子以外，一定还知道另外一件事情，那就是风水 。风水是一门古老又崭新的学问，但绝非是一门食古不化的学问，很多新中国成立之后出生的新一代，都对古代的文化不太重视，盲目尊崇外国文化，视西方科学为解释所有现象的工具，不能在科学上找出解释便视为迷信，而忽视古代留传至今的智慧、文化，崇洋媚外、不求甚解，实属可悲可叹！

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中国最典型的宿命论观点是“生死有命，富贵在天”，而中医和风水则是一对挑战这一观点的难兄难弟 。中医对“生死有命”说不，风水除了对“生死有命”发出抗争之外，更对“富贵在天”发出“夺神功，改天命”的檄文 。中医师以“救死扶伤”为己任的大有人在，而风水师中以“救贫”解困为自己的职业操守的也不在少数 。
像江西派风水宗师杨筠松专门帮助穷人脱贫解困,被世人尊称为“救贫先生” 。《湖广通志》记载的卜梦龙“善地理，人家迁移坟墓，必请之，不受谢 。”看，就风水义务工一个 。又像《金溪县志》记载的“开溪术士”“杨院使者”，他明知金溪属凤凰形，如果开发就会伤人，但他以天下为己任，怀“苟为溪奠万世之基，吾何惜焉”之壮志，带“其徒十人于经始日，分遣往南北，具不获免”，为开辟金溪不惜赴汤蹈火，何其慷慨而壮烈 。中医和风水实际上是古代中国人“夺神功，改天命”的工具，而医师和风水师则是“夺神功，改天命”的战士，当然这些勇士在古代是相当受人尊敬的 。
古代有一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋的九流之说，医师和风水师摆在第二第三位，比画家音乐家地位都要高 。那么，他们是怎么“夺神功，改天命”的呢？
原来中国人认为“气”是构成宇宙的最基本物质 。庄子说：“通天下一气耳”，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死 。”朱熹认为“鬼神只是气，屈伸往来者，气也 。天地间无非气，人之气与天地之气常相接 。无间断，人自不见 。”“理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也 。”（《朱文公文集》卷一），理是道，是抽象规律，气是器，是具体的物质 。它处于不断的运动变化之中，自然界万物的生、长、化、收、藏，寒暑的更替，都是气运动变化的结果 。气的运行周期有很多种，有12时辰说、廿四节气说、四季说、8年说、9年说、10年说、12年说、20年说、60年说、64年说、180年说、540年说等等 。也有人认为气是某种构成生命、产生活力、体现为精神的抽象物，无形而无所不在 。
既然世界是“气”构成的，那么中医和风水就从调理“气”入手，来改变命运 。中医调理的是人体的“气”，风水调理的是天地的“气” 。


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中医认为气是构成人体并维持人体生命活动的最基本物质，人体脏腑、诸窍、精、气、血等都是由气聚而成的有形之质，而元气、宗气、卫气等无形之气，则具有推动脏腑的功能活动等作用 。认为人的生命是由精、气、血、津液和神构成，气含先天之气(肾)后天之气(脾),水谷精微和肺吸进的空气合为宗气 。气为阳有温熙,推动,固摄作用,气能生血,气能化津,气与血相须为用,濡养着人的五脏六腑四肢百骸,是人生命的动力和源泉 。
山东大学教授刘大钧认为中医的“中”并不是指中国，它出自“有病不治，常得中医”，是指对身体“通闭解结，反之於平”，使阴阳协调平衡而致中和，这种看法也许更接近“中”的本质 。人体气有正有邪，正气要固要培要疏要导；邪气要祛要除要散要发 。气也会随经络运转，人们可以在针灸活动中，感受到人体中“气”的存在，针灸有反应时就叫得气 。

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