我恭敬地听了（汉槎先生）这些话 ， 不禁感叹地说：自先王之道不彰行（的时候起） ， 风气教育的趋向日益异化 ， 百姓急切地行刻薄（之事） ， 精熟于算计 ， 夺利与微贱 ， （做这些事的人）欣然而自得 ， 而（那些）为人妇的人 ， 伺察得她们丈夫的意思后（便）更加变本加厉了 。 （那些）谷子变色、串钱绳朽断（的富裕人家） ， 拿出丝毫的财富（便）可周济他人 ， （却）不愿意作为 ， 在职官员与有声望的读书人（也）逐渐习以为常 ， 不去挽救（这种风气） ， 以为是相互逐利的风气使然 ， 甚至明知是错误却仿效之 ， （他们）闻知（汉槎）先生祖辈风范（后） ， 是不是（会）有一点愧疚？而（汉槎）先生（凡事）动念则不忘先祖 ， 《礼》（注：《内则》篇）所说“将做好事 ， 想到要给父母留下美名 ， 就一定会果断（地去做）” ， （汉槎）先生就是这样的人！
《易传》所说：“积善之家 ， 必有余庆” 。 （汉槎）先生虽未在科举中选拔为更高级别 ， 登风光之仕途 ， （博）一时的赫赫名声 ， 但是能稽查经典 ， 辨别词义 ， 揭除蔽障、探求怪异 ， 在撰写八股文方面的学问 ， 更是能透彻地看穿其中的窍门；他在乡里规、教弟子有法度 ， 门下跟随他学习的学生多如闹市 ， 无一不得到他的倾囊相授 ， 都能扬名于一时 。 他在书院 ， 立规制 ， 仿效鲁斋先生（许衡）在各地开馆施教 ， 上司将他的方法推广到各郡 ， （象）快马（一样）迅速远扬二万里 ， （那些地方的学生）将全部获得他的无穷福泽！（这）又岂是拥有一个官位、一个县城所能同日语的呢？！现在那高山崔崔巍巍 ， 自古耸峙；现在那水流浩浩荡荡 ， 常年不息 ， （这种）盛大（气象）而产生出（让人）不可测的事物 ， 是因为长时间的积累（而成）！人也象这个道理（一样） ， 以（汉槎）先生之世代恩泽教化如高山流水（一样） ， 而（汉槎先生）加强自我修炼又是这样（严谨） ， 收获安乐强健 ， 逢遇吉利 ， 又有什么（值得）怀疑的呢！又有什么（值得）怀疑的呢！
（汉槎先生的）夫人康恭人 ， 少小能明大义 ， 长大出嫁 ， 夫妻交情厚重 ， 事奉父母美食 ， 不是亲自烹调的不给（父母）吃；每次先生外出 ， 家中的大小事情都委托与她 ， 补缀畸变 ， 缉拿了断 ， 都井井有条；训示（教育）儿女 ， 更是能寓严厉于慈爱 。 跟随（汉槎先生）来新疆侍奉（汉槎先生） ， （又）因为童生的身份得到保举 ， 不论双、单月候选从九品官职（的人） ， 就是（汉槎先生与康恭人的）长子；（他们的）第二个儿子是在国子监就读的学生 ， 第三、四个儿子是学识渊博 ， 修养有素的学者 。 （汉槎先生的）继配孙恭人 ， 也能勤于妇人职守 ， 持家有法 ， 几个孙辈都能见高峻突起的头角 ， 谈论的人都说童氏之后代必定弘大 。
（汉槎）先生在海防、边防出力 ， （经）好几次被保荐到了知县、同知的职务 ， 即以这个职位求陶制军（注：陶模）奏请改为教职 ， 在（其）本籍听候选用 ， 由此可见（汉槎先生）淡然于仕宦（之途） ， 看其他汲汲于名利的人 ， 两者之间相差多么远啊！
因修家谱是谨慎的事 ， （我）不敢以奉承话来歌颂（汉槎）先生 ， 只是推陈（汉槎先生）祖先的美德与（汉槎先生的）生平梗概放置于谱谍中 ， 但愿世上（想要做）善事的君子看到此记后能有所勉励吧！
头品顶戴、陕西巡抚部院、世教弟午庄魏光焘 敬撰
大清光绪二十四年戊戌岁季秋月 谷旦