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自然山川没有完全的一样，地域不同，形态各异，所以，风水看的只是自然山川的大概形状 。既是大概形状，就不会十分严格，不可能标准化，更不可能用“科学”去度量 。无论是风水中所说的“形势宗”和“理气宗”，他们的立点都是建立在大概意象上的 。这种“大概意象”是抽象的，它是美学中的“境域”，是古代美学史中“泛化”思想的体现 。如果硬要把风水朴素唯物的认知，用科学的认知来界定，那一定是步入误区 。风水是要在万水千山中去“看”的，不是在经典中主观臆断的 。还有些人作著，将建筑中的“礼”制表达，与民俗中的吉祥寓意，建筑木雕、石雕、砖雕、彩绘中的艺术表现，与风水关联起来，纳入对风水的论证，严格地讲，这些表现都与风水没有太直接的关系，那是其它文化的多元表现 。“科学”与“迷信”这样的争论或许没有太大的意义 。在长期游历、看山、看水、看建筑、看风水的体验中，看到从城市到乡村“差不多”的建筑表现，看到那千孔一面，和令人啼笑皆非的“欧式建筑”，看到那些不要多久就会成为建筑垃圾的建筑 。我常常想，能不能给风水找一条新的出路，特别是建筑界有历史责任感与使命感的专家、学者们，能否将中国传统的风水理论，和西方建筑技术综合运用，从中找到中华民族自身的建筑表现与建筑风貌，建立中国建筑自身的理论体系，去指导中华民族当代的建筑行为，无愧于当代，无愧于未来 。因为建筑，是一个民族经济、文化、技术最具有说服力的载体，是一个民族的情感表达，它承载着一个民族的全部 。
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