例如《阿炳》、《英雄》、《朝圣》等作品， 更加率性， 更加随意， 更重偶然效果， 更重塑造的时间痕迹；至于《对弈山水》、《本真态》等作品则相对侧重对形体的理解和分析 。
总之， 这类作品在许多中国雕塑家那里能做得飘逸、潇洒；显然， 相对于过去严格的学院造型模式， “写意”给了谙熟东方精神的中国雕塑家一个精神自由的空间 。
四、 乡风民俗怀旧型 在全球化的背景中， 在中国的现代化的步伐越来越快时候， 在中国越来越融入到国际社会的关口， 关于“民族”问题的讨论和民族传统的声音却增强了 。
这种民族情怀和关于民族身份问题的焦虑， 都表达出这样的诉求， 在世界日益全球化的时代， 能不能保持民族的自主、自立和自强的品质， 能不能维护本民族的文化自主地位， 能不能传承本民族文化传统中， 能不能在努力地迎接来自其他民族的积极影响的同时， 走出自己持续发展的道路 。
五、 传统符号混搭型 全球化的悖论之一， 就是它同时会加速放大地域差异和民族特色 。
“混搭”是一个后现代文化概念的中国表述 。 在后现代文化的视野中， 在现代主义意义上被视为对立物的“传统”不再是一个累赘和负担， 相反， 它们成为一种积极的可再生性的资源 。
向后看， 从传统文化中寻找可资利用、借鉴的当代资源， 从地域的、民间的、民族的文化中寻找传统符号和当代文化进行对接和沿用， 已经成为当代文化一个十分重要的特色 。
这种特点表现在艺术中， 便是挪用、戏仿、拼凑等方式 。
在中国当代雕塑中， 传统符号已经成为雕塑家常用的一种体现“民族身份”、“民族传统”的一个鲜明标记 。
但是这有决不是简单地复古和怀旧， 或者全盘的抄袭和搬用， 事实上这么做也不可能 。
于是以传统符号为主的“混搭”， 成为中国当代雕塑家一种常用的修辞方式 。
混搭的寓指是丰富的， 有时候它面对的清理传统的问题， 有时候是借用传统符号解决当代问题， 有时候， 它呈现的一种当代智慧、幽默和想象力 六、 几何抽象装饰型 几何造型的抽象雕塑、装饰性雕塑在中国并不是一个“过去”了的问题， 相反它是一个远未完成， 有时候甚至可以说还没有真正开始的任务 。
在中国潜心于这方面研究的雕塑家并不多 。 相对于国际雕塑的现状来看， 抽象雕塑在国外已经相对成熟， 目前已不再是一个强势问题， 但是在中国， 它却还有很长的路要走 。
这类雕塑研究形体、研究空间， 研究雕塑最基础、最原本的问题， 研究形体和空间的关系， 在整个中国雕塑的格局中， 这类雕塑与其它雕塑的关系如同基础学科和其它应用学科的系， 它的成果和发展， 应该影响着中国雕塑的整体水平和发展 。
七、 语言材料样式型 这是一个很大的类别 。 在很多中国雕塑家那里， 研究雕塑的形式语言， 研究雕塑的材料， 确立个人的风格样式仍然是一个中心的， 甚至是毕生的任务 。
在中国雕塑中， 注重原创， 侧重与雕塑的形式、语言、材料的研究， 重视形成个人的样式的雕塑家大有人在 。
更值得注意的， 近些年来， 有不少雕塑家同时在两条路线上努力， 他们既重视观念， 重视作品的当代性；同时他们也重视作品的语言、形式和材料实验， 从目前雕塑发展状态看， 走这种“兼修”路线的雕塑家越来越多 。
在这些作品中， 我们可以看到雕塑家为了体现他们的创造性和想象力， 在如何学习、借鉴；在如何摸索前行 。

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