恰好我也是一个在佛道的智慧的受益的人 。“自性”一词我是在佛教的禅宗里遇见的,在《六祖坛经》中 。在我的感受里它是一个词,这个词很像克里希那穆提书中的“爱”,这个词和“自在”、“佛”并没有太大的区别 。每个人生于此,在于此,死于此,于此中从不曾被离弃过 。可是亲,从古至今,禅师们深深地懂得一个道理:你不能强加一个别人所不需要的东西 。而如果别人的内心有这个需要,一定是,不论是跋山涉水也好，历经苦难也好,拜访多少名师,最终,那是个人在自心悟到并遇见的 。你在马祖这里不悟,去丹霞石头那边悟 。悟不悟在这一念之间 。脱掉了思维时间空间的限制 。
 
当初我品尝到这一点自在的喜悦之时,我给每个朋友几乎都送一本《金刚经　心经　坛经》,可是没有一个朋友看懂 。我想,这么好的东西，为什么大家都不要也不能理解呢?后来知道,我把自己内在的需求投射在别人身上了,朋友们至少现在内心还不需要这个东西,所以不想看,也看不懂 。
 
“自性”和“自在”和“爱”是在每个人身上所拥有的东西——代表着没有评价的自在无碍的智慧和体验 。只是可能没有看到,没有感受到 。并不需要通过多少阶段来认识它 。而且说实话,以为能够让你悟道的一般都是骗子 。因为道在心中,自心自悟,不由他给,不在其外 。而强求要别人悟道的,如此自恋的程度让我感到惊讶 。因为这是佛陀都做不到的事情 。或许这位咨询师更适合讲课来传达他的理念，而个询的质量多时需要咨询师把“自我”放在一边 。
 
禅宗有一个“教外别传”的说法，因为佛陀他作为一名人类的心理治疗师是特别有智慧的，他认识到每个人能接受的方式都是不同的，需要用不同的方式来对待来帮助个体，对于某小部分人来说，可以学这个法门，对于某大部分群体来说，学那个法门更合适，“大道体宽”，反正八万种法门，条条大道通罗马嘛，反而某些方式是不适合某一类人的，所以才有“教外别传” 。而那位咨询师先生，居然认为每个人去他那里的人都需要学习那一种方式，这完全违背了“自性”这个词的创始人的本意 。
 
当你用自性的智慧看众生，众生是佛，一切在完整中，无是非阶段分别，在此一刻，你给了对方一个最接近自性自悟的土壤，你的慈悲与爱是映照对方的那面镜子 。你若在道中，你便是爱与慈悲 。自心不悟，你看到的是“众生”（不足），对方感受到的也是“众生”（不足） 。
 
至少我目前不是很能认可的东西是,如果是一个真正深谙佛道的拥有佛道的智慧的咨询师,本须有的慈悲之心至少可以容纳对你信任的每一位有意愿来求询的来访者,且不说你是否能够“渡他”,上善若水,惠泽到每一处干渴的土地,每一个愿意信任和求助你的人,都是有缘人,你都有机会可以去帮助到一个有需要且信任你的人 。更不要说是花了五百元来求询你的来访者
 
而那所谓的几个阶段和对来访者的设限,让我看到这样的咨询关系:由咨询师主导的咨询进程,按着咨询师的意愿来发展的进程 。非来访者的内在意愿和非跟随来访者的节奏来进行的咨询进程 。缺乏对来访者内在意愿的深度尊重,及信任——个体内在有自主的意愿,而咨询是协助个体去完成内在成长过程的辅助工具 。他或在无意识地标榜一个权威的自我意象,而忽略了个体的内在成长所真正需求的 。
 
我珍惜每一个我所遇见的来访者,哪怕他(她)只咨询一次,我也会深信,即便一次的遇见,我们彼此用心的付出所交汇的会产生一些东西,一些有益的东西 。可能对方会对我不满意,但是我相信这些个体自主所选的,生命的每次遇见,都会是他们成长过程中的一小块铺垫 。就像一个人如果需要吃十个馒头才会饱,那么我们的相遇或会是你生命中的第一个馒头,或许会是最后一个馒头 。不管是哪一个,我会感谢我们的遇见和这段缘份 。

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