【东学西渐什么时候开始？东学西渐的源头在哪？】

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东学西渐，即“汉学”和“唐学”，是指东汉末年从西域传入中国的一种文化现象 。东汉末年，魏晋南北朝的动荡之中，玄学开始兴盛 。东周时，百家争鸣的学术氛围十分浓厚 。汉儒们就从各种典籍中探讨了许多自然现象和社会现象，并为他们研究提出了新的论点 。东周时期，“玄学”之风盛行，当时出现了不少与社会现实相关、符合人性的“新义派” 。他们多以儒家思想为代表，认为只有学习新义才能改变世道黑暗统治、促进社会文明进步 。
1、“东学西渐”
东周时期，中国社会的政治、经济、文化、科技等领域发生了巨大变化，各种思潮随之而起，形成多股不同的思想文化力量 。其中就包括了汉学的兴起 。魏晋南北朝时期，中国历史进入了一个相对稳定的时期，儒学思想得以进一步发展，儒家思想的影响力日益增大 。这一时期的“汉学”主要由西域传来的西域学者和佛教高僧所创立的，其基本特点是注重实际生活场景的研究和哲学探讨 。当时儒家及道家思想在文化领域中有着巨大影响，如东汉蔡伦的蔡伦说、东汉李膺的道德经、东晋顾恺之的洛神赋等 。此外，一些西域高僧也以自己独特的思想和见解影响了后世，如玄奘西行取经时留下的书信被后世学者认为是东方佛法传播中最重要的文字之一 。
2、在汉学中地位较高的“唐学”
唐学，也称魏晋玄学家，是指在汉学和中国历史上有重要影响的学者群体 。魏晋南北朝时期，中国历史上出现过许多著名学者，其中，有以“魏玄想”为代表、主张“玄同”的高阳王宏等，以“经学”为代表，主张“兼采六经”，从而形成了魏晋玄学 。由于魏晋南北朝时期社会混乱，诸子百家思想纷繁复杂，而玄学更受世人的诟病 。因此，就出现了主张“异同”、“古今异名”的高阳王宏等 。高阳王宏等将东汉末年的政治、军事、学术思想进行融会贯通，把西晋时期的儒家经典吸收到魏晋南北朝时期的经术中来而创立了一种新学派——“唐学” 。唐学主张以佛教思想为指导进行研究活动，认为佛教与道教不同之处在于：道教注重实相，而唐学则强调形象；道教主张虚而不实、精而不杂、平而不荡；佛教重在内心世界与外在境界；唐代注重社会现实和民众心理等 。
3、中西方文化交流史
20世纪以来，随着中国国力的不断增强，西方国家对中国的侵略日益加剧，使得中西方文化交流日趋频繁 。中西方文化的交流从古代一直延续到近代 。在中西方文化交流中，虽然中西方的文化差异很大，但也并非完全不可调和，而最重要的是在交流过程中所蕴含的中华文化与西方文明共同发展进步 。东西方文化的交流是在20世纪初开始的，这一时期的重要任务就是打通中西之间的文化与思想上的壁垒 。通过一系列的文化交流活动以及一系列与西方进行文化交流方面的活动来不断扩大两国文化之间的交流与合作：包括政治、经济、文化各个领域的交流与合作、在文化艺术等方面也进行更多形式和内容上的交流与合作等 。在此期间各国展开了各种文化活动：英国举办了首届英中文化艺术节(Senses Day)、欧洲文化日(European Day);在中国举办了第二届华中文化艺术节(Chinese Day);中国清朝与俄国文化签订了文化协定并进行了互聘文官职务；在法国和英国分别举办了文化高级官员论坛等 。

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