【原文】
12·3 司马牛(1)问仁 。子曰：“仁者，其言也讱(2) 。”曰：“其言也讱，斯(3)谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
【注释】
(1)司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生 。
(2)讱：音ｒèｎ，话难说出口 。这里引申为说话谨慎 。
(3)斯：就 。
【译文】
司马牛问怎样做才是仁 。孔子说：仁人说话是慎重的 。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”
【评析】
“其言也讱”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一 。“仁者”，其言行必须慎重，行动必须认真，一言一行都符合周礼 。所以，这里的“讱”是为“仁”服务的，为了“仁”，就必须“讱” 。这种思想与本篇第1章中所说：“克己复礼为仁”基本上是一贯的 。
【原文】
12·4 司马牛问君子 。子曰：“君子不忧不惧 。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】
司马牛问怎样做一个君子 。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧 。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
【评析】
据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟 。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃 。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥 。所以这一章里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧 。
【原文】
12·5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡 。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天 。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也 。君子何患乎无兄弟也？”
【译文】
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有 。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天 。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了 。君子何愁没有兄弟呢？”
【评析】
如上章所说，司马牛宣布他不承认桓魋是他的哥哥，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的 。但由于他的哥哥“犯上作乱”，因而孔子没有责备他，反而劝他不要忧愁，不要恐惧，只要内心无愧就是做到了“仁” 。这一章，子夏同样劝慰司马牛，说只要自己的言行符合于“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就不必发愁自己没有兄弟，“四海之内皆兄弟也 。”
【原文】
12·6 子张问明：子曰：“浸润之谮(1)，肤受之愬(2)，不行焉，可谓明也已矣 。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远(3)也已矣 。”
【注释】
(1)浸润之谮，谮，音ｚèｎ，谗言 。这是说像水那样一点一滴地渗进来的谗言，不易觉察 。
(2)肤受之愬：愬，音ｓù，诬告 。这是说像皮肤感觉到疼痛那样的诬告，即直接的诽谤 。
(3)远：明之至，明智的最高境界 。
【译文】
子张问怎样做才算是明智的 。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了 。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了 。”
【原文】
12·7 子贡问政 。子曰：“足食，足兵，民信之矣 。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵 。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食 。自古皆有死，民无信不立 。”

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