《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长(cháng)于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝(pìn)牡(mǔ)、雌雄，故长于风；《乐》乐(lè)所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人 。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义 。
1、五行：指水、火、木、金、土； 2、经纪：整顿； 3、牝：雌性鸟兽；牡：雄性鸟兽； 4、道：通“导”，引导，指导 。
[译文]《易经》说明天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于表达变化；《礼》规定伦理纲常，故长于指导行动；《尚书》记载上古先王的事迹，所以长于指导政事；《诗经》记载山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于表现风俗；《乐》的目的在于使人快乐愉悦，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓 。因此，《礼》用来节制人的行为，《乐》用来发扬和谐的情感，《尚书》用来指导政事，《诗经》用来表达内心的情意，《易经》用来指导事物变化，《春秋》用来引导人们遵守正义 。
拨乱世，反之正，莫近于《春秋》 。《春秋》文成数万，其指数千，万物之散聚皆在《春秋》 。《春秋》之中，弑(shì)君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜(shēng)数 。察其所以，皆失其本已 。
1、反：通“返”；近：切合； 2、指：通“旨”，旨意； 3、弑：臣杀君、子杀父母； 4、以：因； 5、已：同“矣” 。
[译文]把乱世引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更切合需要的了 。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千 。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里 。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯逃亡而失去政权的不计其数 。探究他们所以如此的原因，都在于失去了根本啊！
故《易》曰：失之毫厘，差以千里 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知 。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡(cuàn)弑(shì)之诛，死罪之名 。
1、“失之毫厘”句见《易纬?通卦验》，今《易经》无此语； 2、“臣弑君”句见《易?坤?文言》，稍有不同；渐：逐渐发展； 3、谗：说人坏话；贼：指犯上作乱； 4、经事：常事；宜：合适； 5、变事：与“常事”相对而言；权：变通 。
[译文]所以《易》中说失之毫厘，差之千里 。因此说，臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的 。所以，国君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道 。身为大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付 。作为国君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名 。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声 。
其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子 。君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。
1、被：加上，施加 。

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