欲评其诗，先识其人 。断其时日，了其心境 。
骆宾王作为“初唐四杰”之一，诗文俱佳，既承袭了南北朝诗歌音律清亮的特色，又一扫宫体诗颓靡空洞的废气，对革新初唐浮靡诗风，开辟盛唐飞歌的繁荣局面作出了贡献 。
诗的形式是传承发展的，即使在陈子昂提出“复古”主张，初唐四杰对宫体诗做出大量抨击的的时候，也没有谁否认齐梁体为诗歌形式带来四声标注、音律和谐的新发展 。他们反对的是宫体诗的“寄兴都绝”，不反对而且大量运用了沈约、周颙等韵律大家把汉字划分为“平上去入”进行诗歌创作的方法 。
所谓复古，是要恢复诗的原有的功能，要反映时代因素，帮助社会进步，正是这一方向的确定，让唐诗不但寓情于景，还志气高昂，成为中国诗歌史上最亮眼的顶峰 。
这是与时代风向有关的，骆宾王的特色在符合时代特色的时候更多地和他个人的际遇有关 。我们翻遍他的长短诗、讨武檄文，就会发现其实这个人在气质上更像春秋战国时期的纵横家 。
他年少聪明，七岁《咏鹅》 。青年时期落魄无行，长期和赌徒厮混 。中年混迹于道王幕府，却不愿阿谀奉承，不久从军西域，久居边塞 。终于调入长安，从主簿爬到侍御史，却因为对武则天多有讽刺，被下狱 。遇赦已经是六十左右，弃官而去，漫游广陵 。
六十五岁的时候，武则天废中宗自立，徐敬业在扬州起兵反对 。骆宾王被徐敬业任为艺文令，掌管文书机要 。他起草《为徐敬业讨武曌檄》，慷慨激昂，气吞山河 。不久战败，从此音信全无，在正史上完全消失，在野史和人们的想象中又活了几十年并出家成了和尚 。
这样传奇跌宕的人生，最终消失在野史迷雾之中 。活在唐朝，却成为了纵横家，也算是文采武功具备，只是东风欠奉的悲剧人物 。至于他的最后归宿，真实还是百姓的美好愿望，倒是不必深究了 。
毕竟徐敬业一倒，武周天下固若金汤 。对骆宾王而言，身显则身戮，身藏则心败，是否还活着，并没有什么两样 。
倒是穿插在他的生命中的诗文，如今依旧闪闪发光，向我们展示着千年前这个不屈的灵魂 。
《咏蝉》又名《在狱咏蝉》，成于得罪武则天而入狱时期 。这个时期，武则天想干什么，在他们这些文人士子中间，是司马昭之心——路人皆知 。但是明明知道，却又无法直言，只是做出讽喻，便被诬陷入狱 。
所以，骆宾王这首诗有何深意？冤屈、郁结、难言、自我表白 。但是还没有发展到写讨武檄文、写《在军登城楼》（前面有文章分析过此诗）时候对抗武则天的决绝果敢 。
在这首诗前面有一大段序言，我们要真正看懂这首《咏蝉》，不说前因后果，这篇序言是必须读，而且读懂的 。
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉 。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？我被关着的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有几株古槐树 。它们生机勃勃，像东晋殷仲文所见到的槐树；可惜总是在听诉讼，那情形就像周代召伯在棠树下断案一般 。每到傍晚时分，秋蝉轻轻鸣唱，声音低弱，不像从前听到的那样（聒噪），要显得特别悲伤，难不成是我被关在这里心境悲凉的缘故？
嗟乎，声以动容，德以象贤 。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿 。候时而来，顺阴阳之数； 应节为变，审藏用之机 。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真 。吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知 。
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