今天流行在汉地的《心经》，全称是《般若波罗蜜多心经》，依旧是释迦牟尼佛所说，只是在汉地的版本，是一个简略版，而不是全版，以至于许多人，误以为《心经》就是现在这个样子，其实是错误的 。而《心经》全版如下：
般若波罗蜜多心经（薄伽梵母智慧到彼岸心经）
薄噶瓦德 波罗蜜多 哈达雅 顶礼薄伽梵般若佛母 此即第一卷
如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城灵鹫山，与大比丘众及大菩萨众俱 。尔时，薄伽梵入深明法门三昧 。是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若波罗蜜多深妙之行，照见五蕴皆自性空 。于是，寿命具足舍利子承佛威力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：善男子，善女子，若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？
圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言：舍利子！若善男子、善女子，乐修般若波罗蜜多深妙行者，应作如是观，应以五蕴亦从自性空真实观：色即是空，空即是色，色不异空，空亦不异色 。受、想、行、识，亦知是空 。舍利子！以是诸法性空无相，不生不灭，无垢亦无离垢，无减无增 。舍利子！是故空中无色、无受、无想、无行、无识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意；无色、无声、无香、无味、无触、无法；无眼界乃至无意识界 。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽 。是以无苦集灭道，无智亦无得，亦无不得 。舍利子！是故，菩提萨垛以无所得故，依止般若波罗蜜多，心无挂碍故，无恐怖，远离颠倒，究竟涅槃 。三世安住诸佛，亦依般若波罗蜜多，得于阿耨多罗三藐上菩提，圆成佛道 。故应谛知波罗蜜多咒，是大明咒、无上咒、无等等咒、除一切苦咒，真实不虚 。
故说般若波罗蜜多咒：爹雅他 噶德 噶德 巴喇噶德 巴喇桑噶德 菩提梭哈
舍利子！菩萨摩诃萨应如是修习深妙般若波罗蜜多 。
于是，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨摩诃萨言：善哉！复云：善哉！善男子，如是、如是！如汝所说，深妙般若波罗蜜多，应如是行！一切如来皆随喜 。
薄伽梵作是语已，寿命具足舍利子，圣观自在菩萨摩诃萨，及诸眷属、天、人、阿修罗、乾达婆等，一切世间，皆大欢喜，宣赞佛旨 。
心经据说是唐三藏取经途中，在高昌见一病僧濒死，唐三藏不忍，侍候他医药饮食起居 。病僧愈后，传三藏心经 。华严精华在法华，法华精华在金刚，金刚精华在心经 。心经可说是佛经皇冠明珠 。它用二百七十二个字，讲明物质与精神物质与物质的关系，讲明修道的方法和方向 。据说病僧是观音点化，所以心经是观音菩萨传的 。
此经是释迦牟尼佛所讲授，因是摘取其中的核心思想，要义 。故没有开头 。
原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五） 。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行 。
全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果 。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》（源自于百度百科） 。
因缘恰好刷到这个问答，正好听完喜马拉雅金刚师红长老逐句讲解的《心经》，醍醐灌顶，受益匪浅 。这里略作解答，不敢说是法布施 。
（本段引用枫林雨苑老师精解）《心经》全称是《般若波罗密多心经》，又称《摩诃般若波罗密多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经 。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行 。
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