但是很抱歉 ， 人类大概是自作多情了 ， 因为布谷鸟叫 ， 实际是在求偶 ， “拂其羽”就跟孔雀开屏一样 ， 要把自己打扮漂亮 ， 来吸引异性的目光 ， 跟提示人们种庄稼是没有什么关系了 。
一旦接受了人类这种“以动物为预兆”的脑洞之后 ， 就再也回不去了 ， 人类还说“鸣鸠不拂其羽 ， 国不治” ， 布谷鸟也很苦恼 ， 我只是不像去年那么爱美了 ， 怎么在人类看来 ， 就成为要天下大乱的征兆了呢？
其实也有一丢丢道理的 ， 布谷鸟在谷雨时节“拂其羽” ， 是因为正好这是它们换毛的季节 ， 因此才要轻拂梳理 ， 如果某一年布谷鸟没有这样做 ， 说明时令气候异常 ， 不适合动植物生长 ， 地里的庄稼就可能歉收 ， 一旦老百姓吃不饱肚子 ， 闹起了灾荒 ， 就极有可能闹出事情来 。
同样的 ， 第三候戴胜降于桑也有这种预兆 ， 古人认为戴胜是一种具有教化意义的鸟类 ， 如果戴胜鸟没有落在桑树上 ， 说明国内的精神文明建设没到位 ， 百姓素质会出现滑坡 。你像上面那一段 ， 从“鸣鸠不拂其羽”关联到“不适合动植物生长” ， 用以证明“国不治”的合理性 ， 实在是我强行自圆其说 ， 而这个戴胜鸟的预兆 ， 我实在是圆不过来了 。
其实 ， 这一候的主要意义是在于 ， 提醒人们 ， 戴胜鸟降落在桑树上 ， 则蚕宝宝要降生了 。而桑蚕都关系到古代的国民生计 ， 也非常重要 ， 因此人们很重视这个现象 ， 自然也就有资格进入节气三候了 。
伤春时节至于标题中说 ， 谷雨是伤春的好日子 ， 又有什么道理呢？
因为谷雨是二十四节气的六娃 ， 也是春天的最后一个节气 ， 半个月之后就要立夏了 ， 古代文人都有伤春悲秋的传统 ， 伤春伤的是什么？是百花凋零 ， 春光易逝 ， 谷雨是春天的尾巴 ， 诗人们有一个算一个 ， 都要抓紧这最后半个月 ， 好好把春伤一伤 。
前面说了 ， 浮萍生是谷雨的物候 ， 也是晚春具有代表性的植物 ， 巧了 ， 浮萍这玩意儿漂浮在水上 ， 就很容易给人一种漂泊不定的感觉 ， 所谓“风起于青萍之末” ， 那些在外漂泊的游子、或是生活在乱世的文人 ， 敏锐地捕捉到了浮萍这一特点 ， 开始大做文章 ， 前面那句“风起于青萍之末”就出自宋玉的《风赋》；
王勃同学《滕王阁序》那句“萍水相逢 ， 尽是他乡之客” ， 把浮萍的漂泊感诉说得淋漓尽致 ， 还由此诞生了萍水相逢这个成语；
杜甫老师《巴西驿亭观江涨 ， 呈窦使君二首》说：“漂泊犹杯酒 ， 踌躇此驿亭 。相看万里外 ， 同是一浮萍 。”
杜甫虽然不是生活在真正意义上的乱世 ， 但那时候的唐朝也真是不能再乱了 ， 杜甫又是一个一生贫苦、四处漂泊的人 ， 独在异乡为异客 ， 几杯酒下肚 ， 有生如浮萍之感 ， 就再正常不过了 。
牡丹花也是谷雨节气的重要物候 ， 唐朝时牡丹可谓国花 ， 人们把杨贵妃比作牡丹 ， 雍容富贵 ， 刘禹锡作《赏牡丹》诗说：“唯有牡丹真国色 ， 花开时节动京城” ， 这都是赞牡丹之美；王维也写过一首《红牡丹》 ， 前两句写：“绿艳闲且静 ， 红衣浅复深” ， 红花绿叶 ， 娇艳可爱 ， 这是花开时的美 ， 可是后两句王维老师又开始多愁善感了 ， 写道：“花心愁欲断 ， 春色岂知心” ， 花开时那么美 ， 花谢了怎么办？

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