原文： 君子曰：学不可以已 。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 。
【劝学原文翻译及赏析 劝学课文翻译及原文】 故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也 。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也 。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息 。靖共尔位，好是正直 。神之听之，介尔景福 。”神莫大于化道，福莫长于无祸 。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河 。君子生非异也，善假于物也 。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉 。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功 。行衢道者不至，事两君者不容 。目不能两视而明，耳不能两听而聪 。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷 。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮 。淑人君子，其仪一兮 。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也 。
译文：君子说：学习是不可以停止的 。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷 。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的 。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了 。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大 。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此 。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸 。认真对待你的本职，爱好正直的德行 。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福 。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的 。
我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔 。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚 。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河 。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了 。
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界 。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海 。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走 。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断 。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功 。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊 。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊 。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就 。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他 。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚 。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法 。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只 。善良的君子们，行为要专一不偏邪 。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚 。”所以君子的意志坚定专一 。

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