且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也 。入璧而秦弗予城，曲在秦 。秦出城而璧归，曲在赵 。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予 。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城 。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也 。夫(fú)璧非赵璧乎？而十五城秦宝也 。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也 。大王弗与城，而绐(dài)赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也 。今奈何使舍(shè)人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳 。令秦王怒而僇(lù)相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣 。
吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也 。若其劲渑(miǎn)池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用 。所以能完赵者，天固曲全之哉！
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:
相如完璧归赵一节，至今凛凛有生气，固无待后人之訾(zǐ)议也 。然怀璧归赵之后，相如得以无恙，赵国得以免祸者，直一时之侥幸耳 。故中间特设出一段中正之论，以为千古人臣保国保身万全之策，勿得视为迂谈而忽之也 。

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