五、拿念珠的办法将念珠打开，右手四指下托，念经或持咒时，从母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起，母指下掐(＜一丫)，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母时，马上由左向 内转过甚来，再从母恭旁的第一珠掐起，万万不要逾越或直掐而过母珠 。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪 。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也 。”
别的，有些典范中，关于掐珠的办法，也有差别的纪录 。
《摄真实经》中对执持念珠的办法是这么的：
佛部：使用右手拇指与头指(食指也)掐之 。
金刚部：使用右手拇指与无名指掐之 。
莲花部：使用右手拇指与四指掐之 。
羯磨部：使用右手拇指与四指掐之 。
《苏悉地经》的纪录是只要胎藏界三部：
佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指竖立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之 。
莲花部：合大指与中指之头 。余指皆舒而掐之 。
金刚部：合大指与食指之头，余皆舒而掐之 。
《军荼利仪轨》云：以右手大指捻头指，留神拨珠，余三指散直(这是佛部的“说法印”，亦名“持名印”，这里则为“念诵印” 。)左手引珠，右手持珠，如转佛珠状 。
《无量寿仪轨》云：二手留神，各聚五指，如未敷莲花左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最初一字移一珠 。
以上均为佛典所载 。不外，如今各人都习性了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的办法了 。假如真是发心修行的善女子和蔼女子，我以为仍是以依照典范纪录的掐珠法去修持为妙，因为好事终究差别也 。
六、运用忌讳佛珠最主要的留意事项基本上就只要一条，就是清净 。假如细说起来能够有以下几点留意事项：
第一、不要伎俩上带着念珠去洗手间便利，假如需求去的话能够将念珠摘下放在上衣口袋里，炎天能够贴身挂在脖子上 。
第二、不要在伉俪同睡的情况下戴念珠或许放在床边 。
第三、抽烟或许用手触摸过从葱、蒜、韭菜或许喝酒时佩带念珠，更不要将烟吐到念珠上 。
第四、念珠不运用和佩带的时分该当放在佛堂里或许佛像跟前，有熏香的行人能够在天天早上起来运用之前用熏香熏一下 。
第五、不要随便触摸其他人的念珠 。
第六、念珠不要放在裤子兜里更不要放在屁兜里 。
第七、念珠在挂在脖子上或许挂在墙上时该当将佛塔向上 。
第八、请不要用摸过肉或许鱼等不洁净工具的手触摸念珠，在摸念珠之前该当洗手 。第九、在计数的时分，每念完一串的时分，不要将念珠翻转当前再计数要不间断的扭转计数 。相反转念珠计数这么做的人说是不超出佛头，这是不正确的，该当 在同方向持续拨动计数 。任何的典范也没有翻转当前计数这么的纪录 。在汉地的各个宗派中，正统的传授中也没有这么的说法，依照藏传释教的说法这么的翻转念珠 计数是中缀魔在作祟，是处死衰落惹起的邪术乱教的景象 。依照汉传各宗的说法是，佛珠该当同向扭转不会突然向顺时针又突然向逆时针转，以是也没有将念珠反方 向调转的划定规矩 。前者藏传释教关于此事说得比拟严峻，后者比拟松，可是该当惹起运用者对此事充足的留意 。而不该当向许多所谓的巨匠说的那样“依据本人坚持的 习性”“假如在第八识已有了这类翻转念珠的种子就不用改动这个习性”这都是一种退转处死的举动，是不成取的 。要晓得无论是中观宗仍是法相宗都不承认第八 识的实有，这在许多的阐述中都有论及，以是像前面的那种所谓的“第八识的”“种子”的说法是不正确的 。假如你到印度或许尼泊尔或许康藏地域，这么的翻转念 珠将是一种很奇怪的举动 。因为在现代无论是释教的发源地仍是交融了唐代期间印度释教和汉传释教的西藏释教，持续至今都没有这个传统 。

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