輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺 。
规：圆规，画圆的工具 。
虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了 。有，通“又” 。槁，枯 。暴，同“曝”，晒干 。
挺：直 。
受绳：用墨线量过 。
金：指金属制的刀剑等 。就砺：拿到磨刀石上去磨 。砺，磨刀石 。就，动词，接近，靠近 。
日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己 。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次 。省，省察 。乎，介词，于 。
博学：广泛地学习 。
日：每天 。
知（zhì）：通“智”，智慧 。
须臾（yú）：片刻，一会儿 。
跂（qǐ）：踮起脚后跟 。
博见：看见的范围广，见得广 。
疾：声音宏大 。
彰：明显，清楚 。这里指听得更清楚 。
假：凭借，利用 。舆：车厢，这里指车 。
利足：脚走得快 。
水：游泳 。
绝：横渡 。
生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别 。生，通“性”，天赋，资质 。
明：明达 。
行无过：行为没有过错 。
跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步 。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步 。
骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马 。
驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达 。
驽马：劣马 。
驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去 。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程 。十驾就是套十次车，指十天的行程 。此指千里的路程 。
舍：舍弃 。指不放弃行路 。
锲（qiè）：用刀雕刻 。
镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻 。
蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，两个钳子 。
六跪：六条腿 。蟹实际上是八条腿 。跪，蟹脚 。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面 。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳 。
蛇鳝：异文“蛇蟮” 。
赏析：
开篇“君子曰：学不可以已 。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句 。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习 。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题 。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重 。开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述 。
以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师 。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞 。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已” 。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进 。
接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规 。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 。”对学习者更大的鼓励 。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错 。这样以设喻引出论断，显得更有说服力 。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点 。

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