【踏莎行秦观全文和赏析 踏莎行秦观朗读】下片“驿寄梅花 ， 鱼传尺素 ， 砌成此恨无重数”三句是写词人被贬远谪之恨 。因为根据少游年谱记载 ， 他自贬谪以来 ， 没有亲人相伴 ， 一个人孤苦飘零 ， 远客他乡的悲苦的可想而知的 。“驿寄梅花”用了《荆州记》中的典故 ， 陆凯在《赠范晔诗》：“折梅逢驿使 ， 寄与陇头人 。江南无所有 ， 聊寄一枝春 。”这里作者是将自己比作范晔 ， 表示收到了来自远方的问候 。而“鱼传尺素”则来自东汉蔡邕的《饮马长城窟行》中有“客从远方来 ， 遗我双鲤鱼 。呼儿烹鲤鱼 ， 中有尺素书 。”另外 ， 古时舟车劳顿 ， 信件很容易损坏 ， 古人便将信件放入匣子中 ， 再将信匣刻成鱼形 ， 美观而又方便携带 。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词 。总之这两句写出了作者怀旧多情 ， 家书难寄 ， 所以接下来会有“砌成此恨无重数” ， 将词人远谪他乡孤苦无依的痛苦和惆怅淋漓尽致地展现了出来 。一个“砌”字将这种无形的情感有形化 ， 变得可触可感 ， “无重数”更是写了这种愁和恨的日积月累 ， 层层叠加 ， 以至于形成一堵由愁与恨 ， 苦与泪砌成的密不透风 ， 坚不可摧 ， 牢不可破的“心墙” ， 将词人囚禁其中 ， 无可逃避 ， 无所遁形 ， 日日夜夜受尽折磨 ， 这样的痛苦才堪“凄厉”二字 。
在写完了这样深重坚实的痛苦之后 ， 秦少游并没有进行消解 ， 而是发出了“郴江幸自绕郴山 ， 为谁流下潇湘去？”的诘问 ， 可谓千古一问 ， 将人生 ， 命运 ， 世道 ， 人情 ， 所有的这一切都凝炼在这一问当中了 。本来郴江绕郴山 ， 流下潇湘去纯属自然造化之功 ， 不掺杂丝毫的情感 ， 但在少游那颗饱经摧残 ， 几近崩溃的脆弱敏感的玲珑“词心”下 ， 便生出了无限的深情和缱倦 ， 化无情为有情 ， 让自然“人化” ， 可谓神来之笔 。本来无情的郴江和郴山顿时充满了依恋之情 ， 而郴江却被迫与郴山分离 ， 无情地流下潇湘而去 ， 这本是自然的造化 ， 却也是造物主无情的剥夺 ， 何其残忍 ， 何其冷酷 ， 何其不近人情！秦观将自己的流离失所 ， 远谪苦度的长恨深悲都灌注这郴江郴山中 ， 才发出了这样悲恨交加 ， 深幽怨愤 ， 又无理穷诘之问 ， 更是将自己的一腔苦恨愁离 ， 怨愤凄厉加诸在这远离郴山 ， 一去不返的郴江水中了 ， 那是何等的苦痛折磨 ， 却似江水这般充盈而源源不断 。苏东坡也才会将这两句书于扇上 ， 叹曰:“少游已矣 ， 虽万人可赎” ， 这样的凄厉绝唱怎能不是是绝命之言呢！
于秦观而言 ， “郴江幸自绕郴山 ， 为谁流下潇湘去？”这样的无理诘问是一种对造物主无情和自己命运悲剧的一种拷问 ， 更是对自己远谪他乡 ， 流离失所的苦痛的一种寄寓 ， 他想让造物主去荷担他所承受的这一切 ， 可这只是毫无回音的一厢情愿罢了 。所以说这也是终极之问 ， 当我们面对现实的残酷毫无招架之力 ， 慨叹人间不值得的时候 ， 我们会发出这样的诘问 ， 想把这一切的痛苦都丢给命运 ， 丢给一个像上帝一样能够荷担我们的苦难的真神；当我们把我们所有的爱都给了一个人 ， 却没有换回他的爱 ， 被无情抛弃的时候 ， 我们也会发出这样的诘问 ， 这是对人见异思迁这一难以改变的本性的诘问:“人啊 ， 给了你最好的 ， 你为什么还要追求其他 ， 是不是走得太远 ， 就忘记了为何出发？”这是我们人类终极的一种困惑 。可这终究是一句无理的诘问 ， 从古到今 ， 我们问了多少遍 ， 就失望了多少遍 ， 终究没有人去荷担我们人生的痛苦 ， 也没有人解答我们的困惑 ， 我们能做的只有孤独地面对 ， 但生而为人 ， 坚信你的珍贵 ， 爱你所爱 ， 行你所行 ， 听从你心 ， 无问西东 ， 也只有这样 ， 我们在发出“郴江幸自绕郴山 ， 为谁流下潇湘去”这样的诘问之后 ， 在内心深处会生出一种声音 ， 渐渐地 ， 带着你走向温暖之地 ， 轻轻地 ， 抚慰着你受伤的心灵……

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