“无极之真 ， 二五之精 ， 妙合而凝 。乾道成男 ， 坤道成女 。二气交感 ， 化生万物 。万物生生而变化无穷焉 。”
从上引材料可以看出 ， 他的宇宙模式论虽然糅杂了物化论(“万物生生而变化无穷”)、阴阳五行学说(“二五之精”)的思想资料 ， 但仍然归其本于无极(太极) ， 贯彻的是老子“天下万物生于有 ， 有生于无”的哲学路线 。不过 ， 他把无极和太极两者结合起来规定本原的实体的特征 ， 显示了道学开创者的理论思维水平 。一方面 ， “无极而太极” ， 说的是无极虽可名之为无 ， 但无中涵有 ， 其名为太极 。因此 ， 无极不是绝对的空;另方面 ， “太极本无极” ， 说的是太极虽可名之为有 ， 但有本于无 ， 其名为无极 。因此 ， 太极又不是具体的物 。周敦颐把本原的实体规定为实有而非物、本无而不空的绝对体 ， 是对以往哲学思辨的理论总结 ， 表示他力图克服玄学、佛学空无本体论的理论局限 ， 为宋明道学在本体论上开辟新的途径 。
太极生阴阳
为了论证“一实万分”的本体论 ， 
周敦颐他还以“诚”、“神”、“几”等古老范畴进行哲学加工 ， 进一步提出了太极生阴阳的动静观：
“太极动而生阳 ， 动极而静 ， 静而生阴 ， 静极复动 。一动一静 ， 互为其根 。”(《太极图说》)
“寂然不动者 ， 诚也;感而遂通者 ， 神也;动而未形、有无之间者 ， 几也 。”(《通书》)
“动而无静 ， 静而无动 ， 物也 。动而无动 ， 静而无静 ， 神也 。动而无动 ， 静而无静 ， 非不动不静也 。物则不通 ， 神妙万物 。”(《通书》)
周敦颐用“物则不通 ， 神妙万物”的动静观解释了“太极生两仪”的古老命题 。他用太极的“一动一静”解释了阳气和阴气的产生 。所谓“生阴生阳”、“分阴分阳” ， 都是说阴阳二气是从太极自我运动过程中产生、分化出来的 。如果没有太极的“一动一静” ， 即如果没有“无极(=太极)之真” ， 那末 ， 即使有“二(二气)五(五行)之精” ， 也不能“妙合而凝” ， 产生万物 。因此 ， 把“万物生生 ， 而变化无穷焉”这两句话与“物则不通 ， 神妙万物”联系起来看 ， 万物的生生不已不过是“变化无穷”、掌握动静主动权的太极在那里推动而已 。这就在“万物”、“五行”、“二气”之上安上了第一推动者——无极(或太极) 。
宋代道学家都用外因论解决理气关系问题 。二程的追问“所以阴阳者” ， 朱熹的追问“所以变通者” ， 都是受了周敦颐外因论的启发 ， 为“形而上之道”的精神本体提供理论依据 。
主静立人极
《太极图说》的起点是“无极而太极”的宇宙本体论 ， 
周敦颐楷书《无欲故静》其终点则是“主静立人极”的封建伦理观 。
首先 ， “无极而太极”自我运动的结果 ， 最后产生了“得其秀而最灵”的“人”( 《太极图说》);而“天下之众 ， 本在一人”(《通书》) 。这个众人之秀的“一人” ， 由于掌握了所谓“仁义之道” ， 就可以使“天道行而万物顺 ， 圣德修而万民化 。大顺大化 ， 不见其迹 ， 莫知其然之谓神 。”(《通书》)这个“以仁育万物 ， 以义正万民”的“圣人” ， 就是代表“妙万物”的“太极”来统治社会的 。因此 ， 被周敦颐神圣化、绝对化了的无形无象而又最高最初的“太极” ， 归根到底是为宋代有权有势而又至尊至贵的封建上层统治者服务的 。

• 夜空中最亮的恒星 夜晚最亮的星星叫什么名字
• 直通车省油宝访客是真实的吗？怎么玩？
• 魔兽世界单体插件 魔兽世界插件推荐
• 罗维娜洗面奶的成分 茜维纳洗面奶成分有哪些好
• 手机里面的文件怎么打印出来 佰赛磨砂膏能上脸吗女生
• 凄凉悲伤又唯美的句子 比较悲情的诗句
• 思念亲人的古诗词分享 思念亲人的诗句古诗
• 赞美摄影师的拍摄技术 夸奖摄影水平高的句子
• 简单赞美短句分享 赞美的句子经典语录
• 最幽默搞笑的短信分享 元旦整蛊搞笑短信