【译文】有人说：“天道是没有偏私的 ， 总是经常帮助好人 。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢 ， 还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德 ， 保持高洁的品行 ， 却终于饿死！再说 ， 孔子七十名得意的学生里 ， 只有颜渊被推重为好学 ， 然而颜渊总是穷困缠身 ， 连粗劣的食物都吃不饱 ， 终于过早地死去了 。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人 ， 烤人的心肝当肉吃 ， 凶残放纵 ， 聚集党徒几千人在天下横行 ， 竟然长寿而终 。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊 。至于说到近代 ， 那些不走正路、专门违法犯禁的人 ， 却能终生安逸享乐 ， 过着富裕优厚的生活 ， 世世代代都不断绝 。而有的人 ， 选好地方才肯迈步 ， 适宜的机会才肯说话 ， 走路 ， 不敢经由小路 ， 不是公正的事决不发愤去做 ， 像这样小心审慎而遭祸灾的人 ， 数都数不过来 。我深感困惑不解 。倘若有所谓天道 ， 那么这是天道呢 ， 不是天道呢？
【原文】子曰：“道不同 ， 不相为谋① 。”亦各从其志也 。故曰：“富贵如可求② ， 虽执鞭之士 ， 吾亦为之 。如不可求 ， 从吾所好 。”“岁寒 ， 然后知松柏之后凋③ 。”举世混浊 ， 清士乃见④ 。岂以其重若彼 ， 其轻若此哉⑤？
【注释】①这二句的意思是说 ， 主张不同 ， 彼此不相商议、合作 。语见《论语·卫灵公》 。为 ， 与 。②语见《论语·述而》 ， 原文作：富而可求也” 。③语见《论语·子罕》 ， 原文“凋” ， 作“彫” 。句未有“也”字 。比喻只有经过严峻的考验 ， 才能看出一个人的品质 。④见：同“现” 。显露 。⑤这两句历来解释不一 。《索隐》认为伯夷让德之重若彼 ， 而采薇饿死之轻若此；又一说是操行不轨 ， 富厚累代 ， 是其重若彼 ， 公正发愤而遇灾祸 ， 是其轻若此 。《正义》认为重为盗跖等 ， 轻谓夷、齐、由、光等 。顾炎武则认为其重若彼 ， 谓俗人之重富贵；其轻若此 ， 谓清士之轻富贵 。而顾氏更贴近本文原意 。
【译文】孔子说：“思想不一致的人 ， 不能相互商量 。”也只有各人按着自己的意志行事 。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话 ， 即使作个卑贱的赶车人 ， 我也愿去做；假如寻求不到 ， 那还是依照自己的爱好去做 。”“到了严寒季节 ， 才知道松柏是最后凋谢的 。”整个社会混乱污浊的时候 ， 品行高洁的人才会显露出来 。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重 ， 才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？
【原文】“君子疾没世而名不称焉① 。”贾子曰：“贪夫徇财② ， 烈士徇名③ ， 夸者死权④ ， 众庶冯生⑤ 。”“同明相照 ， 同类相求 。”“云从龙 ， 风从虎 ， 圣人作而万物睹⑥ 。”伯夷、叔齐虽贤 ， 得夫子而名益彰 。颜渊虽笃学 ， 附骥尾而行益显⑦ 。岩穴之士⑧ ， 趣舍有时若此⑨ ， 类名堙灭而不称⑩ ， 悲夫！闾巷之人 ， 欲砥行立名者(11) ， 非附青云之士(12) ， 恶能施于后世哉(13)？

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