四、韩愈自小以儒学为正统韩愈本身出自于仕宦家庭，良好的家庭环境使得他有更多的机会接触到更多的儒家学说的经典作品 。他自己本身聪明好学，书写文章，向往孔孟，交游儒士，钻研儒学 。他曾在《进学解》一文中自述
“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，
?期望对儒学有所作为和贡献 。为此，他在《答李翊书》中反躬自问
“抑愈所谓望孔门之门墙而不入于其宫者也，焉足以知是且非邪”，
显然在很早的时候就希望自己能够成为孔孟之学的继承者 。
“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无害其源，终吾身而已矣” 。
更是说明自己的志向，要一生奉儒家学说为正统 。
他在《师道》中虽然没有说清楚究竟指的是什么“道”，但是在他的另外一篇古文《原道》当中说得非常清楚，
“斯吾所谓之道也，非向所谓老与佛之道也 。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉 。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详 。”
【韩愈师说原文及翻译 师说第一段主要写什么内容】?而在《重答张籍书》中，韩愈说得更为明白：
“己之道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也 。”
由此我们能够看得到韩愈在《师说》这篇古文当中所表达的重要观点 。那就是韩愈认为，作为一个老师首要的职责就是传承传授儒家之道 。
而且“道之所存，师之所存也”其中的意思也就非常明显 。孔孟儒家学说是这些做老师的安身立命的基础，所以传扬儒家学说是他们这一生最重要的使命 。
?对于韩愈来讲，这就是他在《师说》这篇古文当中所写的诗道最重要的内容表现 。今天我们所讲的师道，显然内容要更为丰富，而不仅仅局限于韩愈在这篇古文当中所表达出的观点 。
五、儒教之外，韩愈《师说》也有佛教的痕迹在“传道受业解惑”这三个使命当中，授业是最为简单的，也是这三者最为基础的一项技能，而最复杂的莫过于“解惑” 。
《师说》一文中，韩愈反复强调 “解惑”，这显然是禅宗所常说的“迷惑”，如达摩偈语说“吾本来兹土，传法救迷情” 。韩愈所说的“传道解惑”即“传法救惑”的另一种说法 。
?由此我们也能够看得出，韩愈虽然是孔孟之道的传承者和践行者，但对于当时佛教用语佛教思想也有相当的了解，对于其中的积极因素并不加以排斥，而是吸收利用 。也正是因为如此，他这篇古文论及到做教师的职责、师生关系等内容，才能够在文学史上在整个文化史上有如此大的影响力 。

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