泰戈尔从小就在这种环境氛围中成长 ， 受到宗教氛围潜移默化地熏陶 ， 再加上他后来受欧洲资产阶级泛神论的影响 ， 接受了“自由、平等、博爱”的人道主义思想 ， 所以他在颂神的同时也在宣扬“泛爱”思想 ， 所以他的精神、创作便有着独特的风格 ， 充盈着宗教的爱的浓郁气息 。
泰戈尔认为 ， 宇宙的最高本体是一种精神的实体 ， 称之为“梵” 。不过 ， 作为诗人哲学家 ， 他更喜欢从诗人的形象思维出发 ， 把“梵”描绘成人格化了的神 。因此 ， 在他的诗歌中 ， 梵是以有形的形式出现的 ， 而不是抽象的虚像 。
作品中的母亲 ， 从某种角度看 ， 就是具有了人格的神 ， 或者具有神性的人 。宗教的神是无上的、崇高的、充满爱的 ， 人的本性是善良的 ， 纯真的 ， 因此作品中的母亲 ， 性情温柔敦厚 ， 虔诚、平静、持重 ， 集人类美德于一身 ， 同时对精神世界的信仰有着完全的皈依 。
这种宗教教化、思想熏陶下的母亲又如何会因孩子的一时不见而着急、担心、惶急？“你要是叫道” ， 这只不过是母亲在一种平和心态下对不在眼前的孩子的亲切的呼唤 ， 而不是不知所措的大声呼喊 。她并不“惶急” ，  即使这种心情存在 ， 也不会“与时俱增” ， 她只是轻缓地呼唤她所了解的、其实并未远离自己的孩子 。当孩子又出现在自己眼前时 ， 母亲有的只是充满爱意的责怪 。
这是一个内心充满爱与虔诚的信徒对人的信任 ， 对善、对爱的信任的外在表现 ， 这是作品更深层次的内涵 ， 也是作品中母爱巨大影响力、感染力、吸引力的源泉所在 。作品的深沉的、美的触动力由此而生 ， 而生之土壤就是印度传统的的宗教文化 。正如扎根于中国传统哲学、美学、养生学的太极拳法 ， 外观舒缓大雅而内含刚健之力 。
泰戈尔的文学作品之所以流行 ， 引起全世界人们的兴趣 ， 与他作品中的文学的庄严与美丽、思想中高超的理想主义息息相关 。
郑振铎在《泰戈尔传》中说：“他却是个爱的诗人 。爱情从他的心里、灵魂里泛溢出来 ， 幻化成了种种式样：母的爱、子的爱、妻的爱……一切都从他优美的诗歌里 ， 曼声而恳挚地唱出来 。”
泰戈尔提倡不排除物质方面但比它更高的精神生活层次 ， 他的哲学以“爱”为归宿 ， 追求完美的“爱”的精神世界 。在他的散文诗里常常有着宗教意义的、更为广博的爱 ， 最高尚、纯洁的爱 。《金色花》中便蕴含着这种庄严的、美丽的爱 ， 我们在欣赏、解读时是不能忽视它的 。
金色花是印度圣树 ， 它在人们心中的地位、意义自然不可等闲视之 。在金色花的林荫之下 ， 人不自觉地也会受到圣洁、纯真、至善的精神气息的浸润 ， 而变得沉稳、至真、至善、至诚 。母亲祷告前沐浴 ， 便是要洗去身上的尘土与尘俗 ， 还原本色 。这样的人 ， 尤其是女性 ， 更何况是一位母亲 ， 她所受到的影响该是深远的 ， 她身上所散发出的气息该是浓郁的 ， 那么此时 ， 她会像凡夫俗子般惊慌、焦急吗？
因此小编认为 ， “为什么妈妈见了面 ， 说：‘你这坏孩子？’”这一句写出了母亲对孩子的关切的责问 ， 是面带微笑的责怪 ， 是母亲知道孩子故意与自己“捉迷藏”重新出现在眼前时的“明知故问”的喜悦 。这喜悦的背后是母子之间的和谐融洽 ， 是母子之间的充分的了解和信任 。

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