一位特立独行的皇帝,一次“另起炉灶”的选择，开启了一处山水天人的完美组合 。地处河北易县的清西陵，作为中国古代帝陵的关门之作，诞生得不可思议，打造得充满奥妙 。

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“万年龙虎抱，每夜鬼神朝” 。这气势十足的诗句，意指皇家陵寑不但能得到大自然完美的卫护，连神灵也每日相伴左右 。出北京城西南120公里的河北易县清西陵，即是被如此盛赞着的地方 。
水有源，树有根 。讨论清朝的皇陵风水，不能不从它的“祖陵”说起 。
清王朝自清太祖努尔哈赤开基而始，他的远祖孟特穆被追封为“肇祖原皇帝”，曾祖福满、祖父觉昌安和父亲塔克世等也各自享有封号，四人合称“肇、兴、景、显四祖” 。祖先们的葬地——辽宁省新宾满族自治县清永陵,自然升格为大清皇室的祖陵 。
在民间俗信里，后代光宗耀祖，那是因为祖坟“冒了青烟”——现出一种吉祥的、略带青色的气体，乃大吉之兆 。清帝们对风水的尊崇，很可能也是受到祖陵传说的鼓舞 。
乾隆十九年(1754年)，皇帝东赴永陵祭祖，特意为福满宝顶的一棵树写了篇文章，名为《神树赋》 。此赋一出,民间口头流传的神迹故事，被变相写入了历史 。
传说，明朝末年，努尔哈赤的曾祖福满在长白山被其他部落打败，努尔哈赤的祖父便背着父亲的骨灰匣，重新为自己的部落寻找落脚之地 。一天，夜宿苏子河畔时，将骨灰匣放在一棵树的分杈上，次日早晨，匣子却被树身包裹，无法取出 。风水师告诉他：“这儿是块风水宝地，前有呼兰哈达(烟囱山)相照，后有龙岗山相依，龙岗山有12个山包，你家也会出12代皇帝 。”
努尔哈赤的祖父便以树为宝顶，葬好了骨灰匣，并在离此不远的赫图阿拉住了下来 。后来，又在这里为肇祖建起了衣冠冢 。
数十年后，努尔哈赤的祖、父二人在一次叛乱中被明朝误杀，也被葬于神树旁 。努尔哈赤则以祖、父被害为由，起兵犯明，是一代新王朝开启的起点，而大清也果真出了12代真龙天子 。
《神树赋》描绘永陵神树是瑞榆一株，赞美它枝繁叶茂，可保万世绵延 。大清国上上下下对一棵大榆树顶礼膜拜,并将它附会在“龙脉”之说上，可见他们对于“风水”有所追求，但又与正宗的汉文化“风水学”颇有出入 。还有一例 。
永陵初建时，并不怎么安稳，清朝初年，曾发生了两次迁陵风波 。天命六年(1621年),努尔哈赤大败明军于萨尔浒山下之后的两年，决定将都城迁往辽阳，是为“东京” 。三年后，新都落成，努尔哈赤又将祖、父二人及众多族亲的祖坟，从永陵迁至东京，称东京陵 。
清朝的历代皇帝都非常重视祭祀祖先，迁陵首先考虑的或许是恭谒的方便，而没有过多从风水来考虑 。所以，仅仅过了三十多年后，在顺治年间，议政大臣鳌拜两次上奏，称东京陵风水远不及永陵风水，请将景祖、显祖的宝宫迁回永陵 。
生性节俭的顺治皇帝在鳌拜第二次上奏时，立刻批准迁陵 。顺治还二祖遗骸于永陵，形成了“关外三陵”的格局：除了祖陵永陵以外，努尔哈赤归葬的福陵，皇太极归葬的昭陵，都在定都盛京(今沈阳)时营造 。

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1722年,清朝第五帝——雍正皇帝主政，他出生在紫禁城中，幼年勤读，稍长便随康熙帝四处巡幸，颇有见识 。他还很有政治手段，例如在紫禁城中设立军机处，排除王公贵族，乾纲独断，从而真正地集权力于一身 。但这样一位果决的帝王，也有犹豫不决的时候，就是为了自己的“万年吉壤”“阴阳宝穴” 。

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