一提起“风水”,我们就感觉具有极强的神秘性 。总会联想起阴阳先生拿着一个罗盘到处转悠,嘴里念着一些我们听不懂的词 。那么,风水究竟是干什么的,到底可信不可信呢?
“风水”,也叫青乌术、青囊术,具有学术性的叫法则为“堪舆术” 。它究竟是干什么的呢?风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,因此也有地相、堪舆术的称谓 。它是一种研究环境与宇宙规律的科学,古人认为“宇宙大人身,人身小宇宙”,宇宙和人是一体的,秉承的一个重要理念就是“天人合一” 。因此,不仅环境对人会产生影响,人对环境也能产生影响 。

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古代理想风水模式_图
人生活于这个世界上总要有居所,活着要有阳宅,死后要有阴宅 。自己居住的地方要与环境相和谐,人才能健康 。所以人们每当建筑宫殿、住宅、村落、墓室时都会按照“风水”的指导原则来修建,以确定其选址、座向及建设原则和方法 。我们不禁会提出疑问,“风水”可靠吗,它到底有何依据呢?其实,风水早在战国时期就已经兴起了,风和水是自然界中的两种力量,而宇宙是一个大磁场,风和水恰恰具有大磁场能量 。风代表元气和场能,水代表流动和变化,因为宇宙是个大磁场,故而罗盘就是根据磁场而运转的 。
关于风水的定义,从古到今都有过无数的解释 。其中最早做出解释的要数晋朝的郭璞 。郭璞有一本名作,即《葬书》,其中说到:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之 。”在这里,风水就是相地的意思,其基本原则就是“藏风聚水” 。古人认为风是邪气,入侵人体会使人生病;而水则具有流动性,上善若水,是生命的源泉,因此居所要选在有水的地方 。从这里,我们也可以看出,风水就是处理人的居所(阳宅和阴宅)和环境关系的,总的一个原则就是“天人合一”、趋吉避凶 。

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古代风水书籍《地理五诀》中的相关记载_图
既然我们对风水有了基本的了解,接下来我们分别对其原理、流派以及代表人物作一详述 。中国古代的风水分为形法、理法、日法、符镇法等 。
所谓的“形法”,顾名思义就是选形择址;所谓的“理法”则是确定室内外的方位格局;所谓“日法”则是确定良辰吉日以动工;所谓“符镇法”则是面对不利条件时的补救措施 。由于人有死人和活人之别,故而风水也分为阳宅风水和阴宅风水 。又根据所处环境的不同,分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅 。由于旷野之宅和山谷之宅多处于野外,和自然地理环境的关系较为密切,故而更注重形法;而井邑之宅多处于人类活动较为频繁的地区,受环境的限制较大,故而会采用形法、理法并重 。
由于选址会有所区别,便使得风水进一步发展为形势派和理气派 。形势派更注重注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论,并据此发明出一套严密的现场操作神器——罗盘,用于确定选址和规划方位 。无论是形势派和理气派,虽然在操作方法上会有所区别,但它们都有自己共同的原理 。总结起来,就是天人合一、阴阳平衡、五行生克这三大原理 。
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