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文/小陈茶事
《01》
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨 。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名 。”
这是孔子对诗歌社会作用最高度的赞颂，而诗作为中华文化的重要组成部分，也已经深入人心 。从央视的《中国诗词大会》的火热局面便可知晓，诗歌对我们的影响是多么深刻 。
诗，总能精炼概括情与景 。如现在最应景的一首诗“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，说的很精炼了，就是4月的景致 。
小陈有一个茶友，是已过古稀之年的爷爷，每次小陈写文章，这位忠实粉丝必会与小陈和诗相对 。可见，诗歌影响的远不止小陈一人 。
再说到诗与茶，不论是苏轼还是李白，都写下了许多与茶有关的诗句 。
今儿，小陈就与茶友们一起分享，在那些诗词歌赋流行的时候，文人骚客们都留下了哪些诗歌来描绘武夷岩茶 。
【古诗词中描写茶叶的诗句 关于茶叶的诗句】
《02》
说到诗歌，那七碗茶必定是要提的 。
碧云引风吹不断，
白花浮光凝碗面，
一碗喉吻润，
两碗破孤闷，
三碗搜枯肠，
唯有文字五千卷 。
四碗发轻汗，
平生不平事，
尽可毛孔散 。
五碗肌骨清，
六碗通仙灵，
七碗吃不得也，
惟觉两腋习习清风生，
蓬莱山，
在何处？
玉川子乘此清风欲归去 。”
这个情境可不是将喝岩茶时的变化都描绘的很清楚了吗 。第一碗喉吻润，第二碗帮人赶走孤闷；第三碗就开始反复思索，心中只有道了； 第四碗，平生不平的事都能抛到九霄云外，表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀；喝到第七碗时，已两腋生风，欲乘清风归去，到人间仙境蓬莱山上 。
说实话，喝到一泡好岩茶的时候确实会有这种感觉 。虽说我们现在不会到动辄就写诗称赞岩茶，但这些岩茶给我们的感受确实是真实存在的 。
比如喝到那泡马头岩桃树窠肉桂的时候，便是这样欣喜的感受 。第一杯只觉得桂皮香直击鼻腔；第二杯桂皮香之外竟有花香浮动；第三杯花香竟胜过桂皮香；第四杯桂皮香又盖过花香 。就是这样一前一后，暗自较劲，却给我们的口腔留下了难以忘怀的感受，虽然没有两腋习习生风，但喝完之后也是口齿生香 。
《03》
除了七碗茶，还有这些诗句也描绘了武夷岩茶 。
朱熹的《咏武夷茶》一直流传至今 。其诗曰：
武夷高处是蓬莱，采取灵芽于自栽 。
地僻芳菲镇长在，谷寒彩蝶未全来 。
红裳似欲留人醉，锦幛何妨为客开 。
咀罢醒心何处所，近山重叠翠成堆 。
朱熹对于武夷山有特别的情感，都说了“武夷高出是蓬莱”，要知道在古代，蓬莱可是一个仙岛，是诗人心中的圣地呢，可见这武夷山的生态环境堪比仙岛了 。
除了朱熹，还有唐代的徐夤也曾写诗赞美了武夷岩茶 。诗中是这么写的：
武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙 。飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船 。
金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟 。分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉 。
由此可见，在唐朝的时候，武夷山就已经有采茶的盛况，但唐朝时期的喝茶方式并不是我们现在的喝茶方式，而是用点茶的方法喝茶 。所以就有了“金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟”是情景，而现在，喝武夷茶多用功夫茶泡茶 。
《04》
从明代以后，团茶淡出历史舞台，散茶登上历史的舞台 。而岩茶的焙茶工艺也随着散茶的出现而盛行 。除此之外，人们也意识到了岩茶陈茶的好处 。

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