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【普贤菩萨】普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象 。 与骑乘狮子的文殊菩萨， 同为毗卢遮那佛之胁士， 合称为“华严三圣” 。 白象代表愿行殷深， 辛勤不倦；六牙， 表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智 。 佛教称六牙白象是菩萨所化， 以表威灵， 象征“愿行广大,功德圆满”， 象自然象征力大无比！

在东南亚诸国， 象历来是吉祥之物 。 象走过的地方， 往往被视为吉地 。 普贤菩萨的坐骑就是“六牙白象” 。 而中南半岛历史上的国王们， 最隆重的仪仗里必有大象， 君王乘坐其上 。 云南最大的食盐品牌也正是叫“吉象” 。

但同时象又因为力大无穷， 被广泛役使做地位低下的粗重活， 比如从原始森林拖运巨大的木材 。 这是一份强度不可思议的工作， 唯有大象能够完成 。 而大象如果稍有懈怠， 便会受到驯象者毫不留情的血腥惩罚 。

国内土豪们家里的酸枝家具， 上面能闻到大象的血汗 。 中国摄影师王艺忠在十年前拍摄过一组专题图片， 反映大象在丛林中为奴的状况， 名为《象奴》， 发表后震动了全世界：大象竟被虐待到如此不堪的境地！

作为体型庞大的巨物， 大象在相当长的历史时期还被训练为“战象”， 沦为各种战争的“炮灰” 。 万历年间的“三大征”中， 中国西南部的“三征麓川”， 叛乱土司便使用了数量巨大的象军， 打得明军措手不及 。 万历十一年（1583年）， 名将邓子龙费九牛二虎之力击破叛军象阵之后， 为防止敌军东山再起， 下令在阵前“烹杀大象千余”， 并勒石纪念， 手书“烹象处”几个大字 。 这块碑现在立在云南施甸县清华洞 。

有资料说云南野生大象数量已经突破三百头 。 中国境内象群数量在最近四十年内翻倍 。 但与此同时， 整个亚洲野生大象的数量却始终在不断下降 。 曾几何时， 泰国大象数量超过30万头， 如今却早已不足10万 。 而在缅甸， 当年中缅边境土司尚且能组织“千余”象军， 可见大象数量也绝非少数， 如今也变得罕见 。

可以说， 亚洲象的命运在21世纪的境遇并不乐观， 甚至成为濒危动物也绝非危言耸听 。 也因此， 此次亚洲象从北回归线以南“溢出”至昆明境内， 成为轰动世界的新闻也就顺理成章 。 尽管象群罕见北移的原因至今尚无定论， 但这群大象能够在传统生活圈之外， 逍遥大半年之久， 本身就说明当今云南的生态环境养活这批不速之客绰绰有余 。

掐指一算， 北移亚洲象群已远离“故土”500公里之遥， 这一距离是什么概念？基本相当于大象从浙江抵达河南 。 或者从山东移动到湖北 。 属于高动态范围长征 。 如果算上海拔因素， 此行已经跨越了至少两个气候带 。 绝对非比寻常 。

我之前在文章中说过， 1000年后， 云南人的后代在谈论此事时， 会认为这是“古代的神迹” 。
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