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长平街,初名北大街,1980年扩建时将城堭庙遗址拦腰截断,南面現为粮油商贸公司家属楼,北面为粮油食品加工厂厂房 。北大街开通后,在城隍庙的位置修了一座简易过街牌楼,上面给城隍老爷修了个小八角楼,作为安身之处 。后北大街拓宽改造,又将其拆除了 。但城隍爷似乎并没有被忘记,原粮油食品加工厂的老厂长王白彦和西关一些女信士于2002年又在厂房里重望金身,打出城隍庙的招牌,尽管不能算作真正意义上的庙宇,但还是延续了城隍庙的香火 。现在,高平城隍庙重建工程处决定重建大殿、山门、钟鼓楼、厢房等 。

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各地的城隍老爷都各有不同,并且等级也不一样,有最高等级的都城隍,也有州城隍,府城徨,最低等级的是县城隍,高平应为县城隍 。高平城隍庙是祀奉谁的,现已无法考证 。

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城隍,在旧社会被认为是冥界中的最基层神司,要由生前“积有善行”的鬼魂去充当 。据《聊斋志异》记载,当城隍的还要经过考试呢!

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祭祀城隍的历史由来已久 。周朝时农历十二月要祭祀八种神祇,即“八蜡祭”,其中就有水(即隍)庸(即城) 。中国古代称有水的城堑为“池”,无水的城堑为“隍”。城隍作为神,据说是由《周礼》记载蜡祭八种神之一的水(隍)和庸(城)衍化而来的 。为什么要祭祀隍、城呢?因他们是古代神话中守护城池的神 。这原是一种原始风俗的残留,出于对自然界的崇拜、恐惧和迷信 。后来随着社会经济和商业贸易的发展,城市规模逐渐具备,绝大多数城市都是靠近水边的,水与城有了进一步的结合,于是水神和庸神也二合一,成为城池的城隍神了 。据巜续道藏》记载:道教以城隍为“剪恶除凶、护国保邦”之神 。称他能应人所请,旱时降雨,涝时放晴,以保谷丰民足 。他们又以城隍为管领亡魂之神 。当道士建醮“超度亡魂”时,须发文书“知照”城隍,叫《城隍牒》,方能“拘解”亡魂到坛 。不过,这种城隍神,在唐朝以前,只有少数城池有,而且它们多数没有固定的祭坛或庙宇 。见于记载最早的是三国东吴赤乌二年(公元239年),建醮奉祀的是芜湖城隍 。《北齐书·慕容俨传》亦有郢城城隍的记载 。记载说:“俨镇守郢城(今河南信阳县南),城里有一神祠,俗号城隍神 。”当时所祀的城隍神,只是一个抽象的神,并没有具体的姓名 。唐朝以后,随着封建统治机构的不断完善,釆用科举取仕,在官僚之中,常出现一些开明人物,人民就不胜爱戴,称为“民之父母”、“阊里屏障”。他们死后,“英雄虽死英灵在”,人民还希望他们死去之后,仍留在地方上,作为乡里的屏障,保护自己,于是就把他抬出来当城隍 。唐朝以后的郡县皆祭城隍,张说、韩愈、杜牧等均写过祭城隍文 。宋时祭祀城隍遍及全国,如苏州祀春申君、杭州祀文天祥、上海祀秦裕伯,大概以有功于当地者为该地城隍 。从现在查考出有姓名、有事迹的许多城隍看来,其中确有很多好人 。如广西桂林的城隍是宋朝的地方官苏缄,他在一次抵抗交趾入侵的战争中,身先士卒,奋力杀敢,终因内无粮草,外无救兵,城破后全家自焚 。后来,交趾人又打到桂林,传说,交趾人看到苏缄领兵北来,呼日“苏城隍督兵报怨”,惧而惊慌四散,因此不战败退 。从此,桂林人民为其立庙,把苏缄奉为城隍神 。浙江杭州的城隍神是明朝浙江按察使周新,史书记载他“廉明刚直,锄强伸枉”,因他直言冲撞了皇帝,竟被明成祖朱棣给杀了,群众便奉他为城隍 。
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