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宋代文人的生活四雅：点茶、焚香、插花、挂画

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点茶、焚香、插花、挂画，被宋人合称为生活四艺(亦有称“四事”者)，是当时文人雅士追求雅致生活的一部分。此四艺者，透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，且充实内在涵养与修为。这与现代人追求的生活美学与讲究个人品味的生活态度极为一致，亦与当今的东方美学主流意识不谋而合。
插花是一门艺术，同雕塑、盆景、造园、建筑等一样，均属于造型艺术的范畴。它看似简单容易，然而要真正插成一件好的作品却并非易事。在我国插花的历史源远流长，发展至今已为人们日常生活所不可缺少。
古代文人雅士以插花、挂画、点茶、燃香为“生活四艺”，撰写出不少优美诗作。据吴自牧的记载：当时不论官吏庶民，在吉凶庆吊时，一切筵席通常是由四司六局承办。而四司六局的职掌中，香药局管烧香，茶酒司管点茶，帐设司管挂画，排办局管插花。
插花这一活动，甚至有人认为是汉代就有，不管何时有的，都还相对简单，多与祭祀或供奉有关。

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在构图中，讲究线条美，常以梅花、腊梅等枝条来插制，突出“清”、“疏”，形成清丽疏朗而自然的风格。因而，许多文人士流为避现实多退隐于山水之间时，寄情于山水花草之间，以表心意。如周敦颐的学生程颢诗云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，对花开花落等景象敏感多思。

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有迹可寻的插花，至少唐以前在中国已经出现，甚至有人认为是汉代就有，不管何时有的，都还相对简单，多与祭祀或供奉有关。宋元时期，中国插花进入了普及时期，虽然国力已不如唐时强盛，但毕竟结束了五代的割据局面，经济文化更加进步。“人文之善”是社会生活的境界、人际交往的境界，在天人合一的传统哲学观下，能体会的是静观万物，是时光的变迁。
宋时经济繁荣，举国上下插花之风盛行，每到春天都要举行盛大花会和插花比赛，成为民间社交的礼仪，热闹非凡。

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欧阳修《洛阳牡丹记》有载：洛阳之俗，大抵好花；春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。

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《梦梁录》则这样记录当时的市井：插四时花、挂名人画、装点门面。《墨庄漫录》中记载：西京(洛阳)牡丹闻名天下，花盛时，太守作万花会。宴集之所，以花为屏障，至梁栋柱拱，以筒储水，簪花钉挂，举目皆花。
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受宋代文学的渲染，反映到花卉文化中，形成了精细描绘，插花不仅追求怡情娱乐，更注重其意念。
在形式上、内涵上则倾注作者的思想，意趣及品德、节操，不像唐朝那样讲究华贵艳丽，更注重花的花德、寓意、人伦教化的表现。

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宋代的儒士总是把哲思与花木、与大自然相联系。所以，文人义士常以花材影射人格，花材多用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等素雅者，表达人生抱负、理想。结构上则注重以清为精神之所在，以疏为意念之依归，体现自有纯美的意境。如以梅之傲雪凌霜、兰之幽怀若谷、竹之虚心有度、菊之玉洁冰清, 作为“四君子”；或以傲骨铮铮的青松、高风亮节的竹、刚强不屈的梅，组成“岁寒三友”，比拟文人雅士清高、孤洁的性格。将花卉赋予花德，以花寓意人伦教化，成为宋代花艺的重心。

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