文/王琪
九月浮槎 。那一日,我与秋风一道,漂泊在通往李家沟的山路上 。夏日已成往事,风物向秋潇洒 。多少繁华不再,多少寂寞无言 。唯有那些接近生命底色的风景,永恒而持久地定格于人们的视线,存留于人们的心中 。比如,李家沟村头那座迎风而立的土塔,在荒凉了几个世纪的月光后,至今依然风骨犹存,情怀依旧,默然肃立在依依的村落边,苍苍的古道旁,成为世人眼中一道别样而永久的风景 。

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1900多年前,当塔这种带有强烈宗教色彩的建筑艺术,乘着佛祖的羽翼,沿着古老的丝绸之路,落根中国大地后,不但屹立在庄严的佛教寺院,而且迅速融入各地世俗的生活百态之中,与古老的亭台楼阁、轩榭廊舫,诗情画意地装点着祖国的大好河山,传播着精湛无比的佛法佛理 。塔的种类也五花八门,琳琅满目 。高耸的砖塔,精致的木塔,典雅的石塔,香火缭绕的佛塔,茕茕孑立的风水塔,饱含深情的报恩塔,还有那名扬四海的山西飞虹塔,大理千寻塔,西安大雁塔,杭州雷峰塔,苏州虎丘塔,以及延安的宝塔,真是美不胜收,目不暇接 。然而,在千姿百态的众塔国里,土塔因受自然环境的限制,极其少见,而保存完整、形制规范的土塔,则少之又少 。
谁能想到,在遥远的甘肃省甘谷县谢家湾乡李家沟村,却完好地保存着这样一座鲜为人知又弥足珍贵的土塔 。数百年来,它像祖祖辈辈谦卑隐忍的李家沟村民一样,默默无闻地站立在故园之旁、大沟之前,为李家沟遮风挡雨,祈福纳祥 。像一位白发苍苍的母亲,满含热泪地眺望远方的儿女,像一位满脸沧桑的父亲,不知疲倦地拣拾山里的光阴 。


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甘谷是陇右名区,丝路重镇,历史厚重,人文荟萃,自古崇文重教,佛法鼎盛 。因而,造塔之风,建塔之俗,由来已久,长盛不衰 。从140 0多年前的西坪青莲寺石造像塔,到近年新建的天门山纯天然石塔祖师塔,从始于堪舆、建于光绪年间的南塔北塔,到北山民间普遍修造的风水土塔,无不反映着甘谷建塔历史的悠久和范围的广泛 。
一座座佛塔,将瑰丽的佛光洒遍城乡大地,一处处土塔,又把耕读的薪火高高举起 。然而,无论是深藏于寺院的佛寺塔,还是挺立于高原的风水塔,都是一种文化的传承,精神的向往 。尤其是风水塔,更是广大民众心灵的寄托,情感的皈依 。创始于隋,确立于唐,完备于宋,兴盛于明清的科举制度,在我国盛行了1300多年,“万般皆下品,唯有读书高”的观念深入人心 。读书是那个时代改变命运的唯一途径 。一个地方,期冀文运昌盛,一个读书人,企盼科考顺利 。考取功名,光宗耀祖,成为千千万万黎民百姓梦寐以求的愿望 。然而,当一个地方长期没有实现这一愿望时,人们就会把原因归咎于风水 。而风水学认为,水口之间、沟壑之前宜有高峰耸峙,才可以贮财源,兴文脉 。于是,高耸矫健、风姿优雅的塔,就成了壮形势、振文风、点教化的最佳选择 。


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甘谷渭北群山连绵,沟壑纵横,加之地气干燥,干旱少雨,为建造和保存土塔提供了得天独厚的条件 。因而,在甘谷渭北山区的西坪、大庄、八里湾、谢家湾等地,历史上曾修造过大量的土塔 。它们大都远离村庄,一身土布长衫,或居于水岸,或立于沟旁,有的单枪匹马,迎沟而立,玉树临风,有的联袂而来,隔沟相望,气宇轩昂,目睹月缺月圆、花开花落,记录历史变迁、人情冷暖 。
然而,在历史的长河中,一些土塔,已被时光湮没,了无痕迹,一些土塔,残骸尚存,灰头土脸,模糊了时间的面容 。谢家湾乡李家沟土塔,就是在这样一种人文和自然的双重背景下,修造的一座风水土塔,而且至今保存完好,塔姿矫健,塔影绰绰 。

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