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第五讲 守一不移
我们每天坐十支香, 每支香一个小时, 一共十个小时 。这十支香的禅修活动来之不易 。首先, 我们每一位参加者都是挤出时间, 忙里偷闲, 来此共修; 从常住来说, 也是放下一切缘务, 集中时间一起共修 。所以希望我们每一个人, 每一坐都不要空过, 每一支香都有所进步, 有所收获 。这是一个共修活动,人数比较多, 场地也比较狭窄, 有一百多人就显得有些拥挤, 所以互相关照非常重要 。禅修活动, 在这个都市禅堂举办, 更需要保持安静 。参加共修的每一位, 暂时都停止使用话语权, 不要说话, 万一有什么事要沟通, 小声、轻声、低声,这样有助于禅修氛围的保持 。在此期间, 同样也要本着大众认同、大众参与、大众成就、大众分享的精神 。彼此在一起共同参加此次活动, 那就说明大家对这次活动的目标、宗旨和内容是认同的 。如果不认同, 就不会来参与 。既然来参与了, 就要拥有一份成就的心态, 彼此成就, 彼此感恩, 彼此包容, 共同营造一种修行的氛围, 使得参加活动的每一个人都能分享这种气氛, 在这种修行气氛中改变自己, 提升自己, 养成自己的修行心态 。如果在活动中有人大声话语, 本来他说话也是好意, 是想沟通某一件事, 但是他没有考虑到, 声音大了,和禅修的气氛形成一种鲜明的对比, 那就会使人感觉到不协调, 不如法,所以建议大家在这七天的共修活动中, 暂时停止使用话语权 。说话是每个人的权利, 因为我们是来参加禅修活动, 所以要求暂时停止使用话语权 。这样,可以保持禅修活动清净, 严肃的宗教气氛 。
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我们为什么要共修呢? 为什么要到禅堂来共修呢? 就是因为共修有一种摄受的作用 。共修能够形成彼此间的相互成就、相互摄受 。而且, 到佛堂来共修,佛堂本身是大众共同修行的地方, 用通俗的话来说, 这里有灵气 。这种灵气是三宝的加持力, 是护法龙天的护持力, 也是我们每个人的愿力所形成的一种氛围 。在这种氛围下, 我们容易改变自己,容易进入修行的状态 。而且, 大众坐在一起, 每个人都会想到, 我不能做得太过分,我不能动的次数太多, 我不能太随便 。如果我太随便了, 在大众中没有面子 。每个人都顾面子, 顾威仪, 顾形象, 就有利于形成良好的修行氛围 。所以共修活动很殊胜, 只有认识到这种殊胜的作用, 才能更加自觉地投入 。
我们每一位在一天的十支香当中, 每支香都不要空过, 不管腿子多疼, 身子骨多难受, 都坚持 。坚持做什么呢? 把正念坚持下来, 把数呼吸坚持下来, 把念佛号坚持下来, 把照顾我们的心念坚持下来 。此一众一百多人, 每一位都在修各自的法门, 不妨都按各自的法门来修 。在一个共同的道场, 各得其所, 共修共学, 尽管法门不同, 有许多方法是共同的 。比如我经常提到的守一不移, 这个方法不管修哪一个法门都用得上 。守一不移就是专注, 就是清明, 就是绵密, 就是都摄六根, 就是净念相继 。守一不移是一个古老的方法, 是所有从事修行活动的修行者共同使用的方法,是印度修行者的古老方法, 也是中国修行者的古老方法 。在印度, 佛陀出世以前就有这个方法;在中国, 佛法还没有传来以前也有这个方法 。这个方法是我们人类修心养性的共同财富 。我们要把这个方法继承下来,传承下去 。
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守一不移, 既明确, 又概括; 既有操作性, 又简明扼要 。念一句佛号, 守一不移; 数呼吸, 守一不移 。只有心念专一了, 才能与禅定相应,才能与智慧的开发相应 。修禅定有许多利益: 有喜悦的利益, 有快乐的利益, 有轻安明净的利益, 有一心不乱默然而住的利益 。在所有这些利益当中, 是以一心不乱作为禅定的体性 。也可以说, 定以一心为体 。能达到守一不移, 那就是定的体性 。
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