《素问》养生篇“法于阴阳,和于术数是何意？ _经验常识

“阴阳”为道而法之， “数术”为德而和之，这就是中华传统文化的高度概括。
“阴阳”“数术”学说，是伟大的应用哲学，博大精深，既是自然世界观的渊源、结构和组合哲学，又是社会价值观的渊源、结构和组合哲学，更是个性人生观的渊源、结构和组合。
“阴阳”“数术”是理性与个性的高度融合体，是理性与个性完美共同运动的应用哲学。“心性”是主体， “精神”是能量， “身体”是平台与工具，三者依“阴阳”而命，依“数术”而运，命运既是轨迹又是艺术创新。
“法”是顺畅的方法论， “和”是幸福的目标论，这就是命运，这就是人生。
在中国传统文化中，不讲唯，也不信唯，本没有“唯物”“唯心”之说，更不会有“唯物”“唯心”之争。严格地说“唯物”“唯心”是政治概念，而非哲学概念。
（蒋荣清， 2019.11.13）
法阴阳，和术数。《黄帝内经.素问.上固天真论》“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳。故能形与神具，度百岁乃去" 。法阴阳即起居饮食要道循自然界的阴阳变化。和术数即要懂得养生的方法。

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照片左边是养生百联的作者白春华先生，右边是养生百联的发布者马占远。
“法于阴阳”者，就是遵循、效法、依据着天地万物阴阳交融变化的规律；而“和于数术”者，即顺从、契和于正确的养生技术及方法和正确的易数、命数。其本质还是“法于自然”、“天人合一” 。目前出版的有关《黄帝内经.上古天真论》注释和翻译，其解释和论述这两句话的内容简直逆天可笑，说“阴阳”是天地变化的规律仍显不全面，还应加上“人类自身阴阳变化的规律”方可。说“术数”指的仅是养生的方法和技术，也还是不够全面， “术数”中的“术”者，是技术和方法，但“数”者，讲的却是天地万物阴阳大道以“易经”体现的“易数” ，以及用多种预测方法预测出来的人特定命运的“命数” 。古人讲的是真话，也是真道理，只不过是基于古代的哲学和世界观，而虚伪的现代人却认为按古人的意思来正确解释这两句话，有宣扬迷信之嫌，属于该抛弃的糟粕，所以在解释这两句话时就假装胡涂，抑或故意避开，也许，真的不懂！
身体运动、饮食、保暖、清洁不逆自然规律行事，社会、人生、心里活动要适应社会，不逆历史、社会趋势。
出自《黄帝内经》中素问上第一章上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这是黄帝问问天师歧伯：上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人，年过半百动作都皆衰，为甚么呢？是时代的不同，还是人们违背了养生之道？。歧伯回答的话。意思是：上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳” ，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。现代的人，可不是如此，把酒当作饮料，过反常的生活方式，日夜颠倒也习以为常，酒醉后肆行房室，来枯竭他的精气，耗散他的真气，不懂得保持精气神的充满，不善于调养精气，最后就贪图一时的快乐而违背养生的乐趣，因为“起居无节” ，所以差不多五十多岁就开始已经不健康了，动作也不行了。由上可知， “法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这几点是古人的养生秘诀，到现在依然是我们现代人应该学习借鉴的。若有「正气存内，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正气存内」，「上古天真论篇」的这五句二十个字就是最佳的指导原则。

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