结论：木石前盟虽虚，却真；
金玉良缘虽实，却也虚 。
贾宝玉最终还是选择了出家 。
我认为是 。谢邀！
讲黛玉，要搞清楚一个明代中期以后出现的一个特定的词——真性情 。
“性“和“情“这是个很大的题目，儒释道三教对此的解读都不一样，在各个时期，这三家自己的解释也不一样 。
明代因为出了阳明心学，三教就越来越合流，于是心学里就出了个泰州学派，冯梦龙的“情教“在这段时候起来了，汤显祖的“情“论也出来了 。
慢慢的，“情“与“真“合流 。
真性情的核心是“真”，不是“善” 。
这个“真”，不是科学实证的“真”，而是“出于本性”，是一种依赖于直觉的价值观 。
所以，这个“真”，有很强的感性因素 。
这个“真”，极其任性 。
这个“真”，其实就是“美” 。
在我看来，这个“真“，可以称之为中国文人士大夫阶层所推崇的“美学的价值观” 。
而这个价值观，和真实的生活其实没啥关系 。
比如，金圣叹盛赞《水浒传》里的李逵，不是赞李逵的“善”，而是他的“真” 。
他批判宋江，是因为宋江的“伪” 。
黛玉，就是《红楼梦》里的“真性情” 。
谢谢邀请！
黛玉为人率真吗？我觉得她不算是率真吧，她心思细密，不会做假倒是真的，但她却不能算率性、坦率之人 。
这可能与她的出身有关，一是大家闺秀所受到的礼教让她懂得基本的言辞修养和道德规范，所以她很少对别人吐露心声，除非是对身边已经知根知底的至亲好友 。二是她体弱多病，生性敏感多疑，所以不会轻易对别人敞开心扉，由于把自己包裹的比较严，所以也很难会对别人真诚坦率 。
黛玉对别人可能不算率真，但她却是活的最真实的一个人，她不做假，也不强求自己活到别人的世故圆融，她只活在自己的精神世界中，感受周围的爱恨冷暖，她单纯善良，不会也不屑于尔虞我诈，所以她就像一块洁净的无瑕美玉 。
宝钗为人虚伪吗？我也不这样觉得 。
宝钗身上最明显的两个特点：一是无情（任是无情也动人）；二是冷（自小就要服用冷香丸） 。
宝钗不能算虚伪 。相反，她为人热情，待人也真心实意，但她所做的所有这些，除了她深谙老庄之道，明白万物轮回，世事皆有因果的大境界外，背后还有一个目的，那就是想得到大家的普遍认可和喜欢 。好风凭借力，送我上青云，她不虚伪，但却也是聪明反被聪明误，看起来似乎得到了每个人的喜欢，却难以得到一个真心相对的人 。
她看似最多情，把自己的情用在身边的每个人身上，殊不知，多情的反面却是最无情，而无情的人心底最本质的特性就是冷 。因此她其实也是最没感情的一个人，尽管她不虚伪，对每个人都真心实意，但也改变不了她最无情的内在本质！
刻薄而世俗，雪中宝钗何来暖？
见日而融化，何来正直阳刚？
林黛玉待人接物大方得体，和上下关系好，只是被有心人传的不堪而已 。
在相当一部分观众读者心目中的“刻板印象”，当然是“黛玉为人率真，宝钗作人虚伪 。”
比如说，贾母为宝钗过十五岁生日，宝钗点菜、点戏都考虑到贾母的喜好，刻意讨贾母的欢心 。之后凤姐病了，要二两人参配药丸，王夫人手上没有了，贾母处拿出一包表面上好的人参来却是陈年失效的 。薛宝钗主动提出帮忙去参行拿原枝的人参来，还对王夫人说：“这东西虽然值钱，究竟不过是药，原该济众散人才是 。咱们比不得那没见世面的人家，得了这个，就珍藏密敛的 。”王夫人点头道：“这话极是 。”许多读者就此认为宝钗是在背后讥讽贾母，这就是宝钗“当面一套、背后一套”的虚伪表现 。

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