后来，这一天可能逐渐固定为阴历七月十五，可能是因为便于记住吧 。
二、盂兰盆节
佛教传入我国后，为了扩大影响，必然要借助一些民间风俗 。而传统的七月十五就在佛教的“借助”中产生了一些变化 。写于南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载：“僧尼道俗，悉营盆供诸寺院 。按《盂兰盆经》云，有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之，盖由此也 。”这应该是关于盂兰盆节比较早的记载了 。
经中有“目连救母”的故事，这个故事也逐渐演化成戏剧，成为后世盂兰盆节的保留项目 。
目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺 。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼 。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处 。目连为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲 。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭 。目连无计可施，祈求于佛 。佛教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱 。目连乃依佛嘱，其母才得以吃饱转入人世，生变为狗 。目连又颂了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂 。于是有了七月十五设盂兰盆供养十方僧众以超度亡人的佛教典故 。
简言之，盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译 。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容亡者之苦有如倒悬，盆是指盛供品的器皿 。佛教认为供此具可解救亡灵的倒悬之苦 。
三、中元节
咱们本土的道教也不甘人后 。早期道教理论中有天官、地官、水官的说法 。可能也是为了借助民间有七月十五祭祀的习俗吧，道教把七月十五日定为地官的生日，称作中元 。相应的天官和水官的生日，也被称作上元和下元（阴历正月十五和十月十五） 。据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇 。囚徒饿鬼，当时解脱 。”地官主管赦罪，所以在这一天，道观中会举办大型的斋醮活动，赦免亡灵的罪过 。而信众也自然会参与进来，为自家逝去的亲人祈福，希望他们在阴间过得更好一点 。
四、鬼节
无论是民俗、盂兰盆节、中元节，都有关于鬼的主题，尝新祭祀神仙、先人，盂兰盆节解救亡灵，中元节赦免亡灵之罪，于是民间渐渐有了这么个传说 。阴历七月十五日，地宫打开地狱之门，众鬼都要离开冥界，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节 。是夜，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动，祭祀亡亲、悼念祖先，做一桌子美食，烧纸钱，秉烛点香，燃荷灯为亡魂照回家之路等 。有的地方会从阴历七月十四晚上开始 。阴历七月因此又称鬼月 。
就这样，佛家、道家和我们的传统祭祀习俗逐渐地融合在了一起，阴历七月十五于是承担了这几个节日名字 。当然，这一天还有别的名字，这里就不多说了 。
农历七月十五，我们叫七月半 。怎么来的，我也说不清楚！反正，在我的老家，安徽金寨这个地方，从我记事开始，老百姓就很重视！个人感觉胜过清明节、元宵节！
像我们老家，七月十五前几天开始，根据上一年的约定日期，一个姓氏或一个宗祠的族人，一般外嫁女不算，男丁或带着各个小家庭，千里迢迢，四面八方、日夜兼程往家里赶 。在七月十五这一天，在祠堂院落，开坛祭祖，道士唱法，大摆酒席！香、火、炮竹，一天一夜不断！族人欢聚一堂，说笑声不息！一大帮道士在唱法，族群中年长者围绕道士烧香烧纸！其他族人，在辈分高或年纪长者陪坐在桌旁聊天说话，吃瓜子，抽烟，喝酒喝茶都可，就是不准离开宗祠，

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