我们说穆旦这首诗的语调体现了思想运作的特征，但这并不意味着它摒弃了情感的因素或者缺少感性的魅力 。穆旦诗歌的特异之处就在于它“肉感中有思辨，抽象中有具体”，“形象和思想密不可分”的特征 。可以说，穆旦始终恪守“用身体思想”的训诫 。在他那些优秀的诗篇中，情感获得了思想的深度，思想则拥有着感性的魅力 。对这首诗来说同样如此 。这首诗是对爱情的玄学沉思，但这个沉思仍然是以情感的体验为基础的 。甚而言之，正是因为抒情主人公的情感太热烈、太一往情深了，才需要用玄学的思辨加以节制，从而摒弃那种陈腐的、滥情而不加节制的表达方式 。换句话说，穆旦并不是摒弃情感，而是将情感思想化了 。如果我们认真对自己心灵的历史进行一番考察，我们不难发现一个事实，那就是只有一种顽强的、深入而持久的情感才能在时间的作用下获得思想的形状 。这一作用的机理类似于卞之琳吟咏的“水成岩”：“古代人的感情像流水，/积下了层叠的悲哀” 。[袁可嘉. 诗人穆旦的位置M]. //一个民族已经起来：怀念诗人、翻译家穆旦. 南京：江苏人民出版社，1987：15.]诗歌中有价值的思想说到底还是一种情感的积淀——它是情感的化石，看见它就能唤起我们对于情感的色、香、味以及它的热度的鲜明的记忆 。
【穆旦著名的诗分享 穆旦诗八首赏析】穆旦诗歌复杂的语调，真实地反映了穆旦对现代境遇下人的意识的复杂状态的体味和认知 。这种复杂性在他的诗中进一步表现为其“自我”形象的不确定性 。香港诗人梁秉钧认为，穆旦诗歌中的自我是矛盾的、分裂的、破碎的，既虚幻又不可保持；这与此前新诗中对一个稳定的、统一完整的、无可争辩的“自我”的确信形成了鲜明的对照 。梁秉钧对穆旦《诗八首》第二首诗中的“自我”形象做过这样的分析：“这诗里有不少矛盾，你我既沉淀又成长，既死又生（子宫），既有无数可能又永远不能完成自己，既相信相爱又有暗笑，既有你我又有另外的你我，我们既丰富又危险 。诗里有不少矛盾，但

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