排除这类烦恼的唯一办法，就是弄清真相，比如此时天亮了，光线充足了，我们看到那个影子只是半截普通的木桩，那么先前所有的烦恼就都会解除 。
这类烦恼在佛家来讲叫“见所断烦恼”，“见”就是见道，见道是佛家修行的一个阶位，又叫“见道位”，或者“通达位”，这一类烦恼在见到真理的同时即可断掉，正如《圆觉经》中所说：
知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次！
还有一类烦恼与上面不同，上面的烦恼是迷于抽象的理，把道理疏通的同时就解决了，这类烦恼的起因是迷于具体的事，比如我们明明知道抽烟不好，但那又怎么样呢？知道抽烟不好却又手不离烟的人多了去了，这同样也是一种烦恼 。
这类烦恼仅仅疏通道理是没用的，还需要在具体的事上去层层剥离，所以佛家称其为“修所断烦恼”，即需要开悟后慢慢的在修道中加以调整，这就是禅宗祖师所谓的“悟后起修” 。
为什么会这样，宋代普照禅师说：
顿悟虽同佛，多生习气深 。
风停波尚涌，理现念犹侵 。——《高丽国普照禅师修心诀》
“悟”只是一个分界线，悟前是凡，悟后是圣，虽然现在悟了，但在悟道以前，在错误知见的影响下，多生累劫造下了很多业，形成了诸多的习气 。
这就类似于我们开车走错了路，虽然现在知道走错了，但以前我们不知道，所以虽然是错路，我们也一直在踩油门加速，即使现在知道了，内心万般的苦恼，但也不可能立刻回到正路，因为车速太快，如果强行调头，势必会车翻人亡 。
我们的很多坏习气就是在这种情况下形成的，而“修所断烦恼”正是这些坏习气带给我们的 。怎么办呢？这就需要一个过程，先离开油门减速，等车慢下来以后，再一点点调整方向，这样才能安全的回归正途，修行的过程其实就是这样一个过程，《楞严经》中讲：
理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽！
总之，从圣人的角度看，人生就是一场误会，是一次错误之旅，我们一出生就带着有色眼镜，看什么都失真，干什么都出错，所以圣人才会出世、住世、劝世，传下一系列开悟修行的方法，来帮我们认清真理，找到正路，排除一切烦恼 。
排除烦恼的机会每个人都是均等的，如果我们不愿意面对现实，那只能在烦恼的苦海中随波逐流了，但如果我们愿意正视自己的烦恼的话，就会自然的主动的接受一切圣贤的教化，并踏踏实实的走下去，最终解决一切问题！
大道理是社会认可的道理，人们都知道的道理 。在解决问题上是不会错的，并且越长远越能见效 。一个人从小接受教育就学到了大道理，知道它经过无数的先贤圣人伟人说过实践过，知道它的作用，也知道按着做不会错 。可以说是人生之路的明灯 。但是为啥要说它叫大道理呢？就是说意思对，但是太笼统太模糊，对于解决我们面临的实际问题不够直接不够具体，不能马上处理掉当下所面临的问题带来的烦恼，或者说只是短暂的宽宽心 。所以说单纯靠大道理肯定不能彻底解决烦恼 。
要想解决烦恼大道理必须懂，不懂就无法在社会上生存，面对烦恼还需要有一些具体的解决办法，从细处快速处理问题，烦恼就能马上消除 。就像人渴了最好的办法就是马上喝水哪怕有一口也好，就算有一条河让他一个小时以后随便喝，那也是解决不了当下的烦恼 。
所以说大道理人人懂，可是还是烦恼想不通 。希望有烦恼的人别忘了大道理，多想想小道理 。没有小哪有大 。
烦恼是一个人与生俱来的，因为人都有欲望，有欲望就有烦恼ヽ(‘⌒′メ)ノ这个道理简单 。

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