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《论语》里有一句话 ， 就是“博学而笃志、切问而近思” 。当年 ， 复旦大学初创时 ， 复旦的老前辈把这句话当作了复旦校训 ， 一直传到现在 。前不久 ， 重回复旦 ， 在校园里又见到了这一条校训 ， 便停下脚步再次细细地复习了一遍 ， 有了一些新的启发 。
“博、笃、切、近”这四层 ， 博学是什么呢？我们说 ， 阅读的古今中外书籍多、走的地方多、见闻多、头脑里知道的事情多 ， 当然都是博学的几个方面 。不过 ， 博学最为根本的 ， 却是“打通”两字 。如果我们的头脑没有打通的功夫 ， 只是把事事物物一样一样地排列着 ， 那么再多的东西 ， 一样东西总还不过是一样东西 。如果并排还不算 ， 有的还要把事事物物看作孤立和对立的 ， 那就难免“要这一样、不要那一样” ， 互相还要抵消减少 。而打通的功夫却与此不同 ， 事事物物之间没有了围墙 ， 天地打通、城乡打通、文理打通、上下左右都打通了 ， “一样便只是一样”的事物的那些“之间”里面 ， 会有怎样可观的“增量”啊？
那么笃志呢？那个笃 ， 我们平常还会说笃信、笃实等等 ， 总之是一心一意、坚定心志的意思 。一个人意志坚定 ， 一心一意 ， 那往往都是选定了一个十分让他向往、对人有吸引力的目标而去 。这个“笃”字 ， 字形结构里有个“马” 。骑马当然是要到一个地方去 ， 有一个明确的目的地 。但骑马更是有一派“马上风光” ， 一路行来 ， 一路的山山水水、花花草草 ， 都是享受 。不能眼里只有那个明确的目标 ， 却把一路风光视作无物 ， 完全忽略了 。一心追求美好真实的东西 ， 但再美再真的东西 ， 如果没有了那么丰富多彩的“一路风光” ， 就容易没有活力 ， 缺少弹性 。缺少弹性的东西 ， 往往是硬质硬性的 ， 碰在身上就会有点疼痛 ， 不好受 。
至于“切问”两字 ， 让我想到美国物理学家费曼在一次电视访谈中说起的故事 。他说他小时候与父亲很亲近 ， 父亲喜欢带着他到各处田野山坡上散步 ， 顺带教给他各样动植物的模样特性 。一次学校里组织孩子与他们的父亲一起进行田野小调查 ， 成果汇报时其他小朋友都能说出一大堆动植物的名字 ， 费曼却说不出来 ， 因为父亲和他注意的是各样花草、动物的色彩、形态和各种习性 。费曼到了老年还记得父亲当年对他说的话：知道一样东西的真正内容 ， 比知道它的名字和概念更重要 。记名字 ， 永远有时间；但是反过来 ， 如果一起头就急着记名字、下结论 ， 那往往你就不愿再多看那个东西一眼了 。费曼说 ， 此话太重要了 。实情和事实永远是第一位的 ， 概念、名称和结论永远是第二位的 。我们不要匆忙下定论 ， 因为事实具在 。
最后就是那“近思”两字 。宋儒朱熹最佩服这两个字 ， 他编集了一本最有名的儒学入门书 ， 取名就是《近思录》 。我们如今都喜爱说“诗与远方” 。远方当然宏大辽阔 ， 令人神往 。但是大道至简 ， 大道至近 。再是远大振奋的大道大行 ， 只有在自己身旁手边的日常行止、洒扫庭除之中看到痕迹、见到踪影 ， 那才算是切实可信、落到实处 。庄子甚至有言 ， “道在屎溺” 。这其实是一条至理 。我想到曾经访问过沪郊金山的感动人物、造口师蔡蕴敏 ， 她曾经亲口对我说 ， 病人伤口脓血污秽里面的臭味 ， 包含着医学上的大学问 ， 值得我们认真投入地去钻研 。我们平常人闻到这样的臭味都会厌恶地掩鼻而过 ， 但蔡医生却是体会到了其中的医学大道 。道不远人 ， 这就是近思的至义 。能够在不经意、不显眼的小事、细事和实在事当中看出时代的走向和脉搏 ， 那才是真正的精品 ， 而非所谓的“宏大叙事” 。

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