《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比 。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采” 。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗 。
在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没 。智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙 。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播 。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等 。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝 。
[原文]
天地玄黄，宇宙洪荒 。日月盈昃，辰宿列张 。寒来暑往，秋收冬藏 。闰余成岁，律吕调阳 。云腾致雨，露结为霜 。金生丽水，玉出昆冈 。剑号巨阙，珠称夜光 。果珍李柰，菜重芥姜 。海咸河淡，鳞潜羽翔 。
[译文]开天辟地之后，大地处在一派蒙昧原始的状态 。日月时盈时亏、时明时晦地运转着，众多星辰布列在天际 。随着日月星辰的运行，气候的寒暑交替出现，秋天人们采集食物，并储藏过冬 。人们开始懂得用闰月来弥补一年三百六十天的不足、甚至想到借用音乐(律吕：古代乐律的统称）的规律，来安排一年四季 。云气升降会变成雨，露水冷凝后结成霜 。黄金出产在丽水(今云南省境内，一名金沙江)中，美玉出产在昆仑山上 。珍贵的宝剑名叫“巨阙”(春秋时铸剑名家欧冶子所制)，美丽的珍珠号称“夜光” 。美味的水果有花红、李子，重要的蔬菜是芥菜、生姜 。海水咸而河水淡，鱼儿在水下潜游，飞鸟在天空翱翔 。
[原文]
龙师火帝，鸟官人皇 。始制文字，乃服衣裳 。推位让国，有虞陶唐 。吊民伐罪，周发殷汤 。坐朝问道，垂拱平章 。爱育黎首，臣伏戎羌 。遐迩壹体，率宾归王 。鸣凤在竹，白驹食场 。化被草木，赖及万方 。
[译文]三皇五帝时，由贤能的人来治理天下(龙师：伏羲氏时以龙为官员称号 。火帝：燧人氏时开始钻木取火，故称 。鸟官：少暤氏时以鸟为官员称号 。人皇：即天皇、地皇、人皇之一 。)开始制定了文字，人们也穿起了衣服 。那时出现了尧(陶唐)和舜(有虞)把治理天下的天子之位，禅让给贤人的美事；也出现了殷王成汤和周王姬发，为拯救万民而讨伐有罪君主的盛事 。古代的有道君王，端坐在朝廷上，多方咨询治世之道，不用操劳，就把天下治理好这些君王爱护百姓，使得周边的部族也来表示归顺；民众无论远近亲疏都一样对待，所以天下百姓都表示拥戴，瑞祥风鸟在竹林中鸣叫觅食，白色小马在打谷场上吃草，连草木也享受到君王的仁德，天下万物都沾了光 。
[原文]
盖此身发，四大五常 。恭惟鞠养，岂敢毁伤 。女慕贞洁，男效才良 。知过必改，得能莫忘 。罔谈彼短，靡恃已长 。信使可覆，器欲难量 。墨悲丝染，诗赞羔羊 。
[译文]一个人的肢体和肤发，其外在表现着“四大”(地、水、火、风)的关系；（“四大”是每个物体自身所固有的物性，而不是单指自然界的大地、河流、日光、风力 。就人的身体而言，皮肉筋骨属“地大”，汗血津液属“水大”，体温暖气属“火大”，呼吸运动属“风大”） 。其内在含容了“五常”(仁、义、礼、智、信)，是得自父母的养育，怎能够随便去损伤 。女子讲究的是在节操上没有污点，男子追求的是才能和德行 。知道有过错就一定要改正，对已具备的美德就不能再失去 。不谈论别人的缺点，不夸耀自己的长处 。说过的话要兑现，要能经得住反复考验，为人器量要大，要让人难以估量 。一个人培养自己的“五”，要求纯一而不掺入别的杂念 。所以，墨子(翟)看到素丝被染上颜色而悲哀，《诗经》有赞美羔羊的篇章 。

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