五十知天命说白了就是(五十知天命说白了就是认命了)五十而知夭命怎么理解
50知天命， 即知“50无天命” 。
“五十而无命”指的是五十年后的自我， 在外的生活 。
【五十知天命说白了就是认命了 五十知天命说白了就是】当对现实的依赖耗尽时，
外部约束毫无意义，
外面可能不需要未来，
但是从
消极地说，
五十年的人生，
它的命运的可能性已经得到了充分的论证，
“绝望又可靠”
从积极的方面来说，
“无生命”是对局限于世俗关系的自我生命认知的拒绝，
在否决中发展自己 。
超越极限的性自由 。 五十年前靠的是命， 五十年后靠的是心 。 50岁前求知， 50岁后求悟 。 说白了， 50岁的人生活什么的基本是固定的， 没怎么变 。 不像年轻， 还有奋斗的空间等等 。 30岁的时候， 我可以自立于世界了 。 40岁了， 遇到事情不觉得迷茫 。 50岁的时候， 我知道了什么是命运的静止 。 为人处世的原则没有变 。 可以肯定的是， 这条路是此生必经之路 。 但此时， 仍有怀疑和动摇 。 “四十不惑 。 ”四十岁， 毫无疑问， 但这是为了形而上的学习生活 。 再过十年， 到了五十岁， 五十岁才知道命运 。 命运是哲学的宇宙本源， 是形而上学思想本体论的范畴 。

五十知天命是什么意思
是古人用来描述人到50的一种优雅的叙述方式 。 “知天命”不是听天由命， 无所事事， 而是想做点什么却不求结果 。 所以“50岁才知天命”， 也就是50岁以后才知道实现理想有多难， 所以做事情就不追求结果了 。 五十年前， 我全力以赴， 有所成就， 但五十年后， 我虽仍“怒而忘食”、“乐而忘忧”， 却对个人荣辱漠不关心 。
子曰：‘十而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而顺， 七十而为， 不逾矩 。 ’
表示年龄：
五十岁， 常见病五十肩， 关节发冷， 下雨时提前知道天气变化(说得好听点， 就是知道天的命令) 。
黄儿《疏》都说这一章是孔子的隐士， 并告诫人们要努力学习 。 后来孔子被奉为圣人， 所以对《论语》只是忠实记录孔子个人经历的传记性回忆视而不见 。 故意忽略和偏袒试图用最好的方式解释 。 原意是孔子在50岁时认命， 完全放弃奋斗， 采用隐退隐居的描写 。 子曰：“吾十而五， 志在学也 。 三十岁时， 我站在两点 。 四十岁， 不迷茫 。 五十岁时， 我知道命运 。 六十岁时， 我倾听自己的心声 。 七十而立， 我行我素， 不逾矩 。 ”
子曰：“吾十五岁， 有志于学；三十岁， 【懂礼仪， 】说话做事自信；四十岁， 【掌握各种知识， 】不要迷茫；五十岁， 知天命；60岁的时候， 听别人的话， 就能辨别真假， 判断是非 。 七十岁了， 想做什么就做什么， 从来不会觉得出格 。 ”
-《论语译注》杨伯钧译注
“五十而知天命”， 什么叫“知天命”？就是要知道自己能做什么， 自己注定要做什么 。 子曰：“不知天命， 不以为君子”(《尧曰》 20.3) 。 他认为学习的目的是培养一个以做官为使命的君子 。 在学校必须当官， 这个没得商量， 但是什么时候出山， 给谁干活， 就看你的命运了 。 鲁在位时， 孔子只能埋头读书自娱 。 鲁即位四年， 孔子四十七岁， 请他出山 。 他没有答应， 一直等到阳货死了才愿意出山 。 他51岁出来做官， 就在他知道自己的命运之后 。 孔子的“知天命”据说与学问《易》有关 。 正如司马迁所说， “孔子晚乐于《易》， 序《彖》， 《系》， 《象》， 《说卦》 。 读书《文言》， 边巍三绝 。 说：‘离开我几年， 如果是这样， 我会在《易》温柔一点’(《易》) 。 多大才算“迟到”？司马迁没有直接说， 而是引用了孔子的话《史记？孔子世家》 。 子曰：“加我几年， 五十而学三三六万——三万， 必不再错”(三三六万十——三万7.17) 。 黄叔说， 这是从45、46岁， 加上几年， 到50岁 。 邢叔说， 这是从47岁， 加上几岁， 到50岁 。 也就是说， 他出来当官是因为他研究了《论语》， 知道自己应该当官 。 于是第二年， 他出来当官了 。 这是汉朝的说法 。

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