河南暴雨风水先生风水大师谈河南暴雨( 二 )

因而，在中国“系统论”的框架下有效融入西方“控制论”的工程实践，能够很好应对城市洪涝灾害。

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资料图：都江堰。中新社发何勃摄
中新社记者：人类对水有着特殊的感情。今天人们依旧追求“面朝大海” 。您如何看待人类这种“临水而居”的千年执念，请谈谈水与人类城市文明的辩证关系。
刘勇：水是生命之源。自古以来，人们傍水而居、逐水而迁，也正是得益于水的滋养哺育，人类文明才得以起源、进步和发展，人类史上的四大文明也均诞生于大河之畔。
早期人类社会生产力低下，只能逐水而居。慢慢地，人类建造了利于耕种的水井、水塘等，进而促进粮食和人口增长，聚落、城市等随之出现后，又修建了引水、蓄水工程，如春秋时期的安丰塘、战国时期的都江堰等。
兴修水利，使中国历史上一些诸侯国迅速强大，进而促进了文明的融合与统一。工业革命以后，人类对水等自然资源开发利用能力不断提升，大城市、城市群出现，人类物质文明达到了前所未有的高度。
纪录片《水脉》指出，水脉与国运相通，水培育着农业，支撑着贸易航运，维系着社会运转和繁荣。由此可见，水是人类城市文明诞生和发展的必要条件。
水也在深深影响人类城市文明的发展。许多专家学者都认为，一些重要文明的衰落、消失都与水有关，如罗布泊的干涸导致楼兰文明消失。人水和谐的可持续发展因此成为人类社会发展的长期命题。所以，能否处理好与水的关系，决定了人类城市文明的上限。

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资料图：当地时间6月7日，意大利威尼斯成为新冠肺炎疫情“白色区域”，该地区允许游客在佩戴口罩和保持安全距离的前提下进行游览，“水城”逐步恢复往日熙熙攘攘的景象。
中新社记者：水对一座城市的影响不言而喻，有城市兴于水，有城市毁于水。在您看来，东西方城市选址布局有何不同？
刘勇：《周礼·考工记》《管子》和后期的风水理论是中国传统城市规划基础，一直影响着古代和现代的城市选址和建设。《管子》主张“因天才，就地利”，《立政篇》指出“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足。下毋近水，而沟防省”，反映出古人在城市选址中对水和地形因素的考量及“天人合一”的自然观。《周礼·考工记》则更强调城市格局，如“方九里，旁三门”“经涂九轨，九经九纬”等。这两种思想的融合在中国很多城市尤其是古都中都能找到证据。
西方城市建设则体现了多元性和阶段性，也更能体现出宗教信仰在城市发展中的作用。如古希腊和古罗马时期，神庙、剧场、竞技场等位于城市中心，民众围此而居，反映“人神合一”的思想。中世纪，处于城市高地的欧洲教堂凸显了宗教的绝对统治地位。文艺复兴时期，“人本主义”回归，城市管理者地位提升，公共空间逐渐增多。巴洛克时期，欧洲很多国家的实力剧增，统治者奢华高大建筑的“大”与普通民居的“小”形成鲜明对比。
由此可见，中国城市规划的思想存在延续性，而西方的城市规划则在不断否定与更新，这与中国与西方哲学思想的发展有着密切的关系。
【河南暴雨风水先生风水大师谈河南暴雨】

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资料图：道路会“喝水”是海绵城市的特点之一。郑子颜摄

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河南暴雨风水先生 风水大师谈河南暴雨( 二 )

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