后来这个守村人的父亲去世后，家里已没有任何亲人，脱缰的野马开始满村打盹，谁家有红白喜事他都知道，不过大家对他还是很尊重，直到后来他的一个做法，让我们村的人不再欢迎他 。
隔壁村有一个人心很坏，知道这种守村人做了坏事，派出所也是拿他没办法，所以就起了歪心思 。村里那人知道这个守村人什么也不怕，家里没饭吃，那就请他吃饭，会抽烟，就买烟给他抽 。买通了这个守村人后，守村人也对他特别友好，让他做什么他都愿意 。
在受人指使的情况下，这个守村人每天夜晚就去挖墓，而我们这边的墓地都是比较现代化，墓碑都是可以从墓顶盖直接拔出来，是个活动的，就像门栓一样，只需要把盖子撬了，墓碑就可以拔起来 。
这个守村人就是这么干的，他这么做就是把骨灰盒里面老人去世后留下来的首饰全部拿走，随后还不忘把墓碑恢复原样 。一开始我们全村人都以为是他自己所为，只是报警罢了，但是，派出所抓去关了几个月又放出来，毕竟守村人不是很正常，在拘留所也是很麻烦的 。
后来，村民试探他为何要这么做，守村人说是隔壁村的一个人让他做的，但是，大家都知道守村人说的话可能都是胡话，何况这事谁又会难么没良心指使他这么做呢 。所以这个疑点只能说半信半疑了，村里人决定把他赶出这个村，但是效果很差 。
首先，姥姥活了88岁，这对于人类来说，这个年龄算是高寿了 。客家人认为老人身上的东西特别是可以长期保留的就需要留下来 。一般在生前，老人就会交代把身上的东西留给谁的问题 。大姑姑认为要取下来但是她也是得不到的 。虽然是大姑姑买的，但是我们客家人认为，姥姥身上的东西是要留给自己后代，也就是说要留给爸爸这才叫传宗接代 。为何要留给爸爸而不是让大姑姑自己留着呢？
我们这边的说法是，爸爸的后代有儿子，爸爸接管后，等孙子结婚娶妻的时候是要拿给孙媳妇的，而为了防止这东西被认为是死者的，所以必须是生前就取下来交给儿子，如果老人家儿子多的，要么就是儿子几个商量要不要，如果有主动放弃的就留给需要的，如果都想要留下来传宗接代，那么就需要商量着分，比如一个人拿戒指，一个人拿手镯，一个人拿耳环 。
分多分少无争论，老人说的算 。而有些人就会说了，农村很多贫穷的家庭怎么会有这么多首饰呢？
我们这边的做法可能令很多人不理解，我们这边有一种习俗就是“念佛”，每个村里人在生前的时候都会请人算一算什么时候有卍道，也就是可以“念佛”的时间，这天他们不仅需要穿寿衣，而且孩子们必须给他们买首饰，而这些在这天超度过的首饰都是代表长命的意义，希望戴上后的每一代人都长长久久 。这就是首饰的来源 。
我们这边传统上来说，老人在生前交代了但是还没取下来，就表示老人只是说说，也就是说老人还是希望把首饰带走，所以，这个时候我们是一般不会取下来 。至于大姑姑要取下来也是尊重了姥姥的吩咐，当然，爸爸也是做了证人，只是证据不足 。按照传统做法，这种情况是不能再取下来，需要随着姥姥进入火炉再进骨灰盒，希望这个首饰能够陪伴她一生，也叫有始有终 。
作为文化人的大姑姑，觉得尊重姥姥的做法就是尊重她，而且还能够传承给后代，这更是一举两得，作为没什么文化，但是有一定收入的别的姑姑并不是在乎那个东西，而是觉得烧越多那些饰品给她越好，希望她到另一个环境里也能用上 。这就是比较封建的思想，也是矛盾的所在 。
我是一个比较传统的人，我也是一个国际海员，姥姥在我跑船时间，每次都会我祈福平安，我觉得这十几年的跑船顺顺利利，心里也是很踏实，所以我相信很多传统的东西该延续的就延续，该尊重的就得尊重 。

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