因此，太阳与月亮根本就不在同一个平面的轨道上，而且太阳要比月亮大得多，如果将太阳比做西瓜，月亮就连芝麻粒也不如，这根本不符合经中描述的太阳宽广51由旬，月亮宽广50由旬的说法 。可见，须弥山不能满足太阳与月亮同时绕行于其山腰的条件 。
如果须弥山位于太阳系中的某一星球上，就又不符合其依我们居住的大地而起的条件了 。因此，从须弥山地理条件上看，不应位于太阳系中的某个区域或是某一星球 。
说法之五：须弥山是存在的，但并非实有 。
此说法是根据索达吉堪布讲解的“证悟空性与因果不虚不相违背”中，关于须弥山是否真的存在这一问题的开示：“……在多数人的面前显现为地球，但在业力更为清净的有情（如具禅定者或天人）面前，却会真实地显现为南赡部洲以及须弥山等 。
由此可见，一切现量所见绝非真实存在……因为一切缘起皆是空性，而以空性又可显现一切的缘故，跟随不同众生的业力，即有地球或者须弥山等的不同显现 。”而此处最关键的即是性空缘起之理，须弥山也是某些修行者境界中的现量所见 。佛教徒依佛陀的教言去修持，则须弥山、七金山以及四大部洲等都完全能够现前 。
【佛家中的须弥山在哪里，它真的存在吗】在《无垢光尊者传记》中记载，无垢光尊者由妙音天女拉着，绕整个四大部洲转了一圈；有一位觉囊派修持时轮金刚的上师在其境界中，也完全见到了整个须弥山及四大部洲等，一切形貌皆如《俱舍论》中所描述的一样 。另外，在《毗奈耶经》中也有记载，当时印度遭受严重饥荒，有些比丘就以神通飞往北俱卢洲，那里具有丰富的饮食，在那里化缘以后，再以神通飞回印度 。

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