这些，都是中国古代历法为“阴阳合历”的很好证明 。
再向前追溯，距今6500年前的河南濮阳西水坡遗址，其中的北斗、龙、虎及“大火星”图型，预示着中国古人天文观象，以及由此产生的“阴阳合历”，可能更早 。
中国的“阴阳合历”，在西周至春秋时，已经很“完善” 。
每个月，从初一开始，是“朔”，看不到月亮；每到十五，是“望”，恰好月圆 。这是“阴历” 。
不过，司马迁《史记.天官书》说：“立春日，四时之卒始也” 。这是说，“立春”，才是一年四季真正的开始 。显然，这是“太阳历” 。
“立春”，包括“二十四节气”的另外二十三个，讲的是太阳运行一年之间不同的二十个“点位” 。进一步说，“四时”，指“二分二至”——即春分、秋分，夏至、冬至 。按照现在天文学的说法，春分和秋分，是太阳光直射在赤道上；夏至和冬至，则是太阳光分别直射在北回归线和南回归线上 。
以上，均与太阳运行有关 。
为何中国古人“舍简就烦”，非要搞出来一个很麻烦的“阴阳合历”呢？
司马迁下面这段话，很好地解答了这个问题 。
其《史记.天官书》云：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地 。天则有日月，地则有阴阳 。天有五星，地有五行 。天则有列宿，地则有州域 。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之 。”
他说，人类初年，世间的君主就开始推测日月星辰运行来制定历法了 。但直到五帝和夏商周，天体运行规律和观测天象的重要性，才被明确和发扬光大 。……仰观天象，俯对地上的事情进行模仿，所以知道天上有日月，地上有阴阳；天上有五星，地上有五行；天上有列宿，地上有府郡，一一对应 。天上的日月星“三光”，是地上阴阳二气凝聚而成，“三光”之气以地为本源，圣人因此得以统一天地而加以治理 。
古人观察天地、日月、昼夜等等，形成了世界万物皆有“阴阳”的观点 。
这是中国最早，也最有影响的哲学 。这种“法天阴阳”哲学，也深刻影响了历法的制定 。
“阴阳合历”，是中国最古老的“阴阳哲学”、易变转化思想的必然体现 。
阴历就是以月亮的运行推算的 。就是农历的月份 。阳历是以太阳的运行推算的 。如二十四节气 。所以咱们的农历是阴阳合历！
农历是我国传统的历法，又称为阴历 。虽叫阴历，但实际上还是一种阴阳合历，取月相的变化周期为月的长度，参考太阳回归年为年的长度，按照华夏始祖轩辕黄帝登基为元年设置二十四节气以反映季节（太阳直射点的周年运动）的变化特征指定而成的 。其最主要的特色就是节气 。而节气如果也算历法的话，就是完全的太阳历 。节气和地球在绕太阳运动的轨道的位置有关，和月球无关 。节气是从立春开始的，一个太阳年是两个立春之间的时间，约365.2422天 。根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以利于农业种植等活动 。是世界上广泛使用的历法中，唯一既照顾到太阳历，又照顾到阴历的历法 。是汉朝初期初步定形，而后到中华民国成立后，为了更好的与世界交流，便采用了西历或民国纪年并用 。
太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法 。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个"月"，实际上与朔望月无关 。西历后来的世界通行，成为公历，是人们最熟悉的一种阳历 。这部历法浸透了人类几千年间所创造的文明，是古罗马人向埃及人学得，并随着罗马帝国的扩张和基督教的兴起而传播于世界各地 。

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